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Para todos los públicos UNED - 08/11/19 - ver ahora
Transcripción completa

Hablar de meditación es hablar de una multiplicidad de prácticas que,

aunque varían en función del contexto espacial y temporal

en el que se desarrollan,

mantienen en común el objetivo de controlar

y dirigir nuestros pensamientos.

La aproximación a este complejo fenómeno

se ha realizado, tradicionalmente,

desde las vías de la religión y la filosofía,

si bien, de un tiempo a esta parte,

disciplinas como la psicología, la medicina o el arte,

han aportado nuevos elementos de estudio,

que han enriquecido el debate en torno a los beneficios

y el sentido de las diferentes técnicas meditativas.

Al análisis de las experiencias

y métodos de meditación y recogimiento practicados

en las diversas tradiciones filosóficas

y religiosas de nuestro entorno,

ha dedicado la UNED su curso de verano "El silencio del alma.

Meditación, contemplación e iluminación

en las tradiciones místicas de la antigüedad a nuestros días".

Este curso de verano titulado "El silencio del alma",

quiere examinar las tradiciones de meditación,

recogimiento, silencio, en la tradición occidental y oriental,

en la filosofía y la religión,

a lo largo de la historia de la cultura.

Nuestro interés se trata,

sobre todo de ver cómo diversas escuelas filosóficas o religiosas

han tratado el tema del silencio, la paz interior,

para una especie de comunicación con lo divino,

o en su caso, con verdades ontológicas supresenciales,

como en el caso de las escuelas filosóficas.

El recorrido que planteamos va desde la antigüedad clásica,

desde la religión antigua y la filosofía griega,

hasta la época contemporánea,

con la eclosión del llamado "mindfulness" o meditación integral,

que, en cierto modo, viene a recoger ese antiguo testigo

de las religiones y la filosofía, oriental y occidental,

que se centra en la idea del recogimiento místico.

Con esta edición,

se consolida una tradición iniciada hace tres años,

primero con el curso "Morir antes de morir",

y con el título "Yo soy tú", después.

El objetivo este año,

en palabras de los organizadores, es estudiar...

los procesos psicológicos y mentales transpersonales

que llevan a la extinción más que simbólica de la personalidad

y la obtención del silencio, desapego o vaciamiento absolutos,

como fundamento del conocimiento místico.

Lo que hemos examinado en esos cursos, realmente,

es la tradición, tanto occidental como oriental,

de intentar transcender la dualidad, que pasa por,

como en el primer curso "Morir antes de morir",

es decir, tener una experiencia de la reunificación con el todo.

En segundo lugar, la idea esta de "Yo soy tú", es decir...

transcender el ego, las individualidades, e ir más allá.

Y en este caso se trata de "El silencio del alma",

que sería el recogimiento,

es decir, acallar el hilo del pensamiento

y alcanzar ese estado óptimo de meditación que, como digo,

en tradiciones muy diversas se puede observar,

la idea esta de no dualidad,

por ejemplo, está en el pensamiento oriental,

en la tradición advaita,

el vedanta advaita es... advaita es no-dual, no dos,

es la idea de que no hay ni tú ni yo,

de que hay que repristinar esa idea de la unidad primordial,

que también está en Parménides, en la filosofía griega,

en el neoplatonismo, en la búsqueda de lo uno,

el dilema entre lo uno y lo múltiple,

entre lo permanente que puede haber subyaciendo tras...

la aparente multiplicidad de los fenómenos y del mundo,

la perduración de la conciencia.

En el fondo, la idea no-dualidad que está, como digo,

en muy diversas filosofías y tradiciones religiosas.

"El silencio del alma" hace referencia a un estado del ser.

Usualmente se alude a esta expresión cuando nos referimos

al estado del hombre que está en paz,

la persona que ha encontrado la calma, la quietud,

incluso, en algunos casos, podemos...

hacer referencia al estado de la persona iluminada,

la persona que ha alcanzado un cierto estado de contemplación,

incluso, estados máximos de contemplación.

En algunas tradiciones orientales se habla del "samadhi",

se habla incluso del "nirvana", se habla del "satori".

En occidente se habla de la visión beatifica,

pero, esos son los estados máximos,

aquí, como estamos explicando un proceso,

el proceso para silenciar o aquietar la mente

y alcanzar el silencio de la mente, por lo tanto, la paz de espíritu,

pues estamos haciendo referencia

a un proceso que tiene etapas y que es gradual,

y que comienza con una serie de prácticas que conllevan,

al final, esa quietud del alma.

Ese estado del alma también ha sido considerado

por algunas tradiciones como un lugar,

aunque este lugar tenga un carácter exclusivamente simbólico,

una topografía que, como tal,

también puede ser convertida en objeto de estudio.

Por lo tanto, es un estado,

pero también, en algunas tradiciones,

y en algunos relatos se hace referencia a esto como un lugar.

No solamente es un estado, sino que es un lugar,

aunque sea un lugar simbólico.

Es decir que cuando, en antiguos mitos o relatos de tipo tradicional,

se hace referencia a Shambhala, o se hace referencia al Grial,

el Grial no solamente es un objeto, es una copa o una patena,

sino que también es un estado,

es el estado de la persona que ha alcanzado esta paz de espíritu...

también el paraíso, el paraíso perdido,

el paraíso terrestre, el paraíso terrenal...

hace referencia a ese estado de unión o de intimidad con Dios,

amistad con Dios, entonces, esto es un estado,

el estado de las personas que han alcanzado esta quietud mental.

Por lo tanto, es el paraíso terrenal,

también la Jerusalén terrestre, la Jerusalén celeste, incluso.

En fin, que en todo el mundo tenemos estas descripciones de lugares...

que hacen referencia a moradas... o estados,

cuando ese estado se consolida por parte de la persona,

cuando deja de ser propiamente un estado en el que se entra y se sale,

o sea, que se alcanza y se pierde,

cuando ese estado se convierte en algo estable,

se convierte en una morada.

Una persona se instala en esa situación

y ya lo convierte en su estado definitivo,

y esa es una morada y, por lo tanto, también, es un lugar.

En Occidente, la meditación ya formaba parte

de las prácticas de múltiples escuelas filosóficas.

Más allá del estereotipo del filósofo como asceta,

encarnando la figura de alguien...

al que todo lo mundano le resulta ajeno,

yace toda una tradición que se remonta a los mismísimos orígenes

del pensamiento surgido en torno al conocido como "milagro griego".

Hay que decir que, en sus inicios, llamados presocráticos,

muchas figuras de filósofos se confunden

o están contaminadas por temas religiosos,

el ejemplo más claro es Pitágoras, el pitagorismo antiguo,

pero también Empédocles,

personajes que más allá de la imagen actual de un filósofo,

tienen mucho que ver...

con la tradición religiosa arcaica del mundo griego

y con ciertos cultos mistéricos

o religiones como la de Apolo o Dionisio,

con las que tienen indudables relaciones.

Es decir, en los momentos iniciales de la filosofía,

el camino filosófico a veces se entrevera con ideas religiosas.

Esto es lo que me interesa, realmente,

del tema del silencio en la filosofía griega antigua,

es ver hasta qué punto la tradición del "no-decir"

es potente en cierto pensamiento.

Por ejemplo, en la escuela pitagórica,

donde el voto de silencio era obligado durante una temporada,

durante cinco años, en las iniciaciones,

para entrar en la escuela filosófica.

Por ejemplo, en la filosofía de Parménides

o en la misma renuncia de Platón,

que parece indicarse en algunos diálogos y testimonios,

la Carta Séptima, acerca de que, realmente,

lo más importante de su filosofía lo calla, no lo ha dicho,

y esta es la teoría de las doctrinas no escritas,

que tuvo gran influencia en los años 60 del siglo pasado,

acerca de que, realmente,

la filosofía de Platón tiene una parte exotérica muy importante,

es decir, que se silencia parte de la doctrina más relevante,

y otro tanto ocurre con el mundo de los neoplatónicos

en la antigüedad tardía.

El silencio y el recogimiento,

casi una meditación mística de los neoplatónicos como Plotino,

en su ascenso o reunificación con lo uno,

el filósofo debe acallar también

el hilo de sus pensamientos más terrenales para...

ascender en una suerte de regresión a la unidad primordial,

nos recuerda esta idea del callar, del silenciar,

que en principio nos puede parecer extraña en la filosofía,

pero que tiene mucha relevancia

y, luego, tendrá una estela filosófica en el mundo moderno,

muy, muy importante.

Conscientes de que atrapados...

en los hilos de los pensamientos cotidianos,

no es posible acceder al verdadero conocimiento,

algunas doctrinas filosóficas

proponen sus particulares prácticas meditativas.

Un estado especial,

que a veces tiene que estar propiciado por condiciones previas,

como en el caso de los pitagóricos,

es decir, incluso una dieta especial o una preparación especial,

para intentar sumergirse en una especie de pensamiento primordial

que les lleve más cerca del conocimiento autentico.

Esto pasa con otros filósofos, que a veces parece que reciben

una especie de verdad revelada en un momento de honda meditación.

Pensemos en el poema de Parménides,

que es una especie de revelación de la diosa acerca de la verdad,

frente al mundo múltiple y cambiante de la apariencia.

Hay también estudiosos que han hablado de la meditación en Platón,

de una especie de ascenso al bien mediante...

un órgano que podría conocer el bien,

que ya no serían los órganos de percepción normales,

el ojo o el pensamiento,

sino una especie de intelección superior

que nos lleva a conocer las verdades supresenciales

del mundo de las formas,

y así nos lleva este camino hasta el mundo tardío.

Es verdad que, silencio y meditación,

han sido también constantes en el pensamiento helenístico

y de época romana, por ejemplo,

recuerdo a un filósofo del que no se sabe demasiado,

Segundo el "silencioso", de época de Adriano,

que era famoso por esta especie de estado de meditación,

pero los que recogen todas esas sentencias en la antigüedad tardía,

de forma muy interesante, porque ya conviven con el cristianismo,

en un Imperio que ya se está cristianizando progresivamente,

son los neoplatónicos Plotino, Porfirio, Jámblico,

que van trazando una vía de meditación muy interesante,

en paralelo, algunos de ellos, al auge de la meditación cristiana,

del ascetismo de los padres del desierto,

de los santos místicos del primer cristianismo a partir del siglo III,

que es obviamente la época...

en la que se produce esa eclosión del pensamiento místico,

tanto del lado cristiano como del lado griego-pagano.

En ese mismo entorno

en el que se produce el nacimiento de la filosofía,

se practican simultáneamente diferentes ritos religiosos,

que se articulan para dotar de sentido

al día a día de la vida de los griegos.

Sin embargo, con el paso el tiempo,

van cobrando cada vez más relevancia

los conocidos como "misterios",

una serie de creencias y cultos, de carácter secreto,

que se proponen contemplar los vacíos

que la religión cívica griega dejaba sin cubrir en sus fieles.

La religión griega no era una cosa parecida a como es la religión ahora,

sino que era un componente social

que contribuía a la cohesión de la sociedad,

de manera que la religión era como una especie de conjunto de normas

que servían para que la sociedad se estructurara

en aquellos acontecimientos, sobre todo, más traumáticos,

la muerte, los nacimientos, el cambio de edades...

y todo eso se estructuraba en una colección de ritos,

la religión antigua es ritual y es cívica, es decir,

ritual, porque todo está articulado en este tipo de ritos,

es decir, cómo hay que hacer las cosas.

Claro, este tipo de religión cívica,

el problema que tiene es que deja una serie de aspectos del ser humano

un poco desatendidos, por ejemplo, el miedo al futuro,

el temor a la enfermedad, el temor a la muerte,

todo este tipo de cosas.

Y, para responder a esa necesidad,

surge lo que llamamos "los misterios".

A diferencia de la religión cívica,

que era una religión a la que se pertenecía sí o sí,

cuando uno nacía en Atenas,

automáticamente quedaba englobado en la religión cívica de Atenas.

Sin embargo, en la religión de los misterios hay que iniciarse,

hay que hacer un acto voluntario de pertenencia a ese fenómeno,

y, eso permite, crear una forma alternativa que sirve para...

para esto, para buscar consuelo,

para hacer promesas para después de la muerte,

todo este tipo de cosas, esos son "los misterios".

Está prohibido divulgar...

lo que se decía o lo que se hacía en los misterios,

y aquello tenía una efectividad grande,

tenemos un montón de testimonios de personas que dicen...

que después de haberse iniciado en los Misterios de Eleusis,

afrontaban la vida con mayor tranquilidad y con mayor ilusión.

Es un fenómeno interesante.

A pesar del carácter eminentemente teatral de estos rituales,

el silencio cobraba un papel de especial relevancia

más allá incluso de su papel circunscrito

al momento de introspección.

El interés del estudio del silencio

es ver cómo se proyecta hacia diferentes ámbitos.

Hacia el ámbito del ritual,

del momento pertinente y del momento solemne del ritual.

En el ámbito de la disciplina,

del individuo que debe mantener una determinada disciplina de silencio.

Y el ámbito del secreto que protege los misterios,

un secreto, que llega hasta el extremo

de que en Atenas, por ejemplo,

la revelación de cosas que sucedían en los misterios era un delito,

un delito que se puede castigar incluso con la muerte.

El legado de la filosofía griega

se trasmite en Europa a través del islam

y de las traducciones e interpretaciones de pensadores

del ámbito musulmán.

El aristotelismo primero y, más tarde, el neoplatonismo,

son los sistemas de pensamiento en los que se erigen los pilares

del pensamiento cristiano medieval.

Es, curiosamente en este ambiente, cristiano, modelado por el islam,

en el que surge la cábala, uno de los desarrollos teóricos

de la mística judía más rico y complejo.

Entonces, ¿qué es la cábala?

La cábala es una corriente de mística judía.

Y, ¿qué objetivos tiene?

Tiene el objetivo...

siempre típico en todas las primeras preguntas del hombre,

de explicar el mundo, el mundo en el que estamos,

el mundo infinito de los mundos superiores

donde, se supone, que es el reino de la divinidad,

ver cómo el hombre puede establecer relaciones

con ese dios o esa divinidad,

o ese absoluto que domina en esos mundos,

ver, a su vez, qué función tiene el hombre en todo esto.

La cábala nace dentro de una religión, que es el judaísmo,

no hay que olvidarlo,

y la religión judía tiene la Torá, la ley,

la tradición, dada por Dios a Moisés,

y eso está en la base de todo misticismo,

sea de la cábala, sea de otras místicas.

Las vías a través de las que el hombre aspira

a ponerse en contacto con Dios son múltiples.

La cábala no deja de ser sino un sistema de interpretación

de carácter místico que busca interpretar la Torá,

libro sagrado de los judíos,

que se correspondería con el Pentateuco cristiano.

Hay una cuestión importante en todo este sistema místico,

y es el concepto de la lengua, que se basa en las tradiciones antiguas.

La lengua hebrea no es una lengua corriente

como el inglés, el español o el francés, la lengua hebrea es...

en sus orígenes, la lengua primigenia,

la lengua en la que Dios hablaba... con Adán, en el Jardín del Edén,

cuando se paseaba con él por la tarde,

pero es la lengua en la que Dios creó.

Si leemos los primeros capítulos del Génesis,

no hay ninguna materia, se dice que creó de la nada,

bueno, en realidad, era de su propia nada, era de su voz.

Entonces, las letras adquieren, en la cábala y en la mística judía,

un valor muy importante,

un valor como de generador de esencias, de cosas.

Dios dice "luz", y la misma palabra luz hace que surja la luz.

Bueno, pues, esa misma idea, junto con la de que...

cada letra del alfabeto griego tiene un valor numérico es la que,

desde muy pronto, en los primeros textos de la mística judía,

se elaboran algunos textos cosmogónicos,

que pretenden explicar la creación de Dios,

no ya de una forma un tanto legendaria como el libro de Génesis,

porque se supone, o ellos mismos suponen,

que es una presentación para la gente normal, no letrada,

sino que empiezan a indagar

con esa otra idea de que las letras y los números,

recordemos que ya Pitágoras le daba un valor a los números,

las letras y los números son entidades, que por sí mismas,

son capaces de generar existencia, de generar vida,

y hay un librito que es el "Sefer Yetzirah",

el libro de la creación o el libro de la formación,

más o menos, entre el siglo IV y el siglo VI de nuestra era,

en el que viene especificado cómo creó Dios el mundo,

pues, con 32 senderos de sabiduría,

que son los diez números y las 22 letras del alfabeto griego.

Aunque la divinidad sea, para quienes creemos en ella, infinita,

el entendimiento del hombre no es infinito,

ya sea el hombre de Asía, de Europa o de Oceanía, da igual,

el entendimiento tiene unos límites y elabora temas muy semejantes.

Yo no creo que haya que buscar coincidencias siempre, en fin...

métodos utilizados en las místicas orientales,

como la respiración o la música,

son utilizados por algunos cabalistas para la concentración.

¿Eso quiere decir que proceden de ahí?

pues no, yo creo que quiere decir, simplemente,

que encuentran los métodos que están,

como se han encontrado en un primer momento,

pero sí que es cierto que se pueden encontrar semejanzas.

Cuando uno se mete en mística y en el estudio de la mística,

puede encontrar semejanzas...

con otras místicas de otros sistemas religiosos,

muy fácil es establecer semejanzas de textos cabalísticos

con la mística cristiana, con la mística musulmana,

y lógico, porque convivieron más o menos en la etapa de formación,

pero hay que tener en cuenta, también, las diferencias.

No todo es... en fin, Santa Teresa hablaba de las Siete Moradas,

la mística primitiva judía habla de los Siete Palacios Celestiales,

la cábala habla de las Siete Sefirot inferiores,

que constituyen el mundo de la divinidad,

y todas ellas son como vías, como escalas,

vías de ascenso del hombre hacia la divinidad.

Hay muchas teorías acerca de por qué esas semejanzas,

quizás las más simplificadoras hablan de influencias,

influencias de Oriente a Occidente,

pero también está la teoría de la poligénesis,

que estos procesos, estas ideas,

como los mitos, o la mitología comparada,

trabaja estos arquetipos heroicos, míticos, divinos...

pueden surgir en lugares tan desconectados, aparentemente,

como la Polinesia, la Grecia Antigua,

la América Precolombina... no necesariamente fruto de influencias,

sino de un desarrollo paralelo de estas ideas y de estas nociones que,

en el fondo, remiten a patrones antropológicos muy profundos,

incluso biológicos.

Desde los años 70,

y fruto del creciente interés por estas prácticas,

se han venido produciendo una serie de acercamientos

desde diferentes ámbitos de la investigación científica,

a través de los que se han tratado de desentrañar,

si verdaderamente existen beneficios en el ejercicio de la meditación,

así como los mecanismos que subyacen a la misma.

Ese será el contexto en el que surgirá el conocido como...

"mindfulness" o atención plena,

un término que se utiliza para designar a todos aquellos programas

que trabajan la meditación,

desvistiéndola de sus tradicionales ropajes místicos.

"Mindfulness" es un estado de conciencia,

aunque también se puede describir

como un rasgo o una característica de las personas.

La definición fundamental hace referencia a un estado de conciencia,

en el cual la persona está autoconsciente,

en el momento presente, aquí y ahora, a su experiencia,

entendida la experiencia en términos de las cogniciones

que se están produciendo en su mente,

las sensaciones que está experimentando en su cuerpo

y, en general, las emociones,

pero es consciente no de una manera ordinaria,

sino de una manera particular,

ese tipo de autoconsciencia ha de ser ecuánime,

aceptativa del objeto que está siendo atendido,

que está siendo observado

y, por lo tanto, no se trataría de un estado de autoconsciencia

ordinaria de la experiencia, sino de un estado autoconsciente,

ecuánime y aceptativo de la propia experiencia.

Esto es lo que caracteriza fundamentalmente al "mindfulness".

El origen del "mindfulness",

en el modo en que se utiliza en la psicoterapia contemporánea,

está en la tradición budista,

más en concreto en las prácticas meditativas del budismo theravada,

lo que se denomina la "meditación vipassana",

que es la meditación originaria del budismo theravada.

Ahí podemos encontrar las esencias

de lo que actualmente se conoce como "mindfulness"

en la psicoterapia contemporánea.

En la actualidad, la explosión del fenómeno "mindfulness",

ha llevado a que desde ciertos sectores de la sociedad

se haya comenzado a sospechar sobre unas prácticas

que son tan difíciles de controlar como de homologar.

El "mindfulness" contiene muchos elementos

que lo hacen candidato para haber experimentado este "boom".

Por un lado, en las sociedades occidentales actuales,

y con la caída de fieles de otras religiones,

algo que tenga un componente espiritual,

pero que no obstante sea laico, como es el caso del "mindfulness",

y que además vaya acompañado de apoyo,

un cierto apoyo para, al menos algunos problemas,

o algunos trastornos de la investigación científica,

reúne, como podemos ver,

muchos componentes que le hacen candidato para que haya mucha gente,

muchas organizaciones, que se adhieran a la práctica.

En ese sentido, luego encontramos como dos polos,

desde aquellos que lo consideran o que lo presentan,

equivocadamente, como una panacea,

y aquellos otros que lo tachan de pseudociencia,

pero no es, en absoluto, una panacea,

y tampoco es como lo quieren presentar otros una pseudociencia.

Una pseudociencia sería algo que está basado en pseudoinvestigacion,

pero no es el caso, hay miles de investigaciones sobre "mindfulness",

muchas de ellas, como en otros muchos campos de la psicología,

carecen del suficiente rigor metodológico,

por supuesto, es un tema sujeto a controversias,

pero, en absoluto, se puede decir que sea una pseudociencia.

Hay muchas terapias que utilizan,

como un elemento fundamental, el "mindfulness",

que figuran en las guías de práctica clínica,

basadas en la evidencia de las principales...

asociaciones profesionales del mundo,

o en las guías que publican distintos gobiernos en el mundo

y, por lo tanto, en absoluto, es una pseudociencia,

lo que sí se puede decir es que...

no vale para tantas cosas como algunos dicen,

y lo que sí se puede decir es que...

en absoluto, es una pseudociencia.

Todavía está por ver el alcance de las nuevas investigaciones

que se están llevando a cabo en este terreno.

Lo que, tanto la historia como la ciencia

parecen habernos dejado claro,

es que uno de los más efectivos bálsamos contra el ruido del mundo,

es el silencio del alma.

Durante 13 ediciones, Expocampus ha constituido un foro científico,

en el que se ha debatido el impacto de las tecnologías de la información

y de la comunicación en la sociedad, muy en particular, en la educación.

Y, esta edición, además constituye un foro por excelencia,

para debatir algo que estamos viviendo,

que es toda la transformación digital... en muchos campos,

en la educación, en la medicina, en la universidad del blockchain,

en definitiva, cómo podemos hacer un uso inteligente de los datos

para mejorar nuestros modelos de aprendizaje.

Yo creo que la velocidad de los cambios es muy difícil asumirla,

siempre hay una resistencia al cambio,

y no es una cuestión de las personas,

es una cuestión de cualquier especie animal, incluso...

realmente, el cambio lo ves siempre como una agresión

y siempre tratas como de prevenirte,

y muy pocas veces se ve como una oportunidad.

Las empresas, por ejemplo, que lo ven como una oportunidad,

suelen capitalizarlo muy bien, y es algo difícil de hacer.

El caso de la universidad es que,

realmente, estamos viviendo un auténtico cambio

en la redefinición de la forma de aprender,

y eso es muy difícil de plantear,

porque hay muchos estamentos implicados.

Hoy es 25 de octubre, celebramos Expocampus,

y el día 23, hace dos días, la revista Nature publicó ya...

el estudio científico que se había anunciado hace un mes,

en el que se decía que Google alcanzaba la supremacía cuántica.

Por supuesto, hay que esperar a que todos estos datos

de ese estudio de Google se comprueben... en fin,

y la comunidad científica llegué a un consenso sobre...

el alcance verdadero de este descubrimiento.

El ordenador cuántico lo que es... es un cambio dimensional,

es un cambio que afecta a la capacidad de la potencia,

es un cambio de más, más rápido, más fuerte.

Entonces, ¿qué ocurre?

Que hay muchas cosas que no podíamos imaginarnos

que fuera posible hacer con un ordenador en un tiempo razonable,

que hoy en día sí pueden ser hechas,

y muchas cosas que no asumíamos que podrían ocurrir

como, por ejemplo, que se pueda romper una clave criptográfica,

que antes se planteaba que hacía falta una maquina funcionando

durante muchísimo tiempo, un tiempo que no era abarcable,

y ahora se puede hacer en un momentito,

entonces, eso tiene este tipo de consecuencias.

Yo creo que lo importante es entender

que el futuro es muy interesante, el futuro tiene muchas cuestiones,

pero ahora mismo, la gran pregunta es si tenemos un futuro.

Es decir, hay una amenaza climática, como tal,

una emergencia climática a la que tenemos que hacer frente,

y, en este momento, todas las prioridades

tanto en educación como en tal,

deberían dirigirse a que la gente entienda

que el escepticismo es una barbaridad

que científicamente no se sostiene.

La universidad es un estamento científico y, por lo tanto,

no debería existir negacionismo dentro de la universidad,

pero además, es que esto hay que transmitirlo,

hay que transmitirlo a nuestros alumnos,

tenemos que practicarlo nosotros mismos y tenemos incluso que forzar...

a las administraciones y a quien nos quiera escuchar,

para que la emergencia climática se intente poner bajo control

con todas las prioridades necesarias.

La música es una actividad que sólo pueden desarrollar los seres humanos,

y tiene una gran implicación el aspecto psicológico.

De hecho, la música y la psicología vienen relacionándose desde siempre,

siempre se han tratado juntas.

Entonces, nosotros, lo que hacemos en este máster,

es ofrecer recursos y herramientas psicológicas a músicos:

profesores, creadores, interpretes,

para que puedan aprovechar estas herramientas

en su mejora y en su rendimiento musical

y, también, hay una especialidad que es específica

para psicólogos que trabajan con interpretes artísticos y musicales,

que también requieren un tipo de conocimientos específicos

para trabajar con este tipo de público.

Es un campo que no ha estado muy desarrollado en nuestro país,

pero que ya tiene unos años,

unas décadas de desarrollo en el ámbito, por ejemplo, anglosajón,

y que estamos intentando incentivar...

con la unión con el Espacio Iberoamericano, también,

y con los países del área del Mediterráneo,

para que coja también ese peso y ese desarrollo...

en investigación y en divulgación.

En mi caso vamos a escuchar flamenco,

vamos a escuchar, seguramente, algo de rock and roll surf.

La música y la psicología están, en mi caso,

tan intrínsecamente relacionadas... que nos cabe todo.

La música es todo lo que nos rodea.

La relación entre la psicología y la música

viene ya de finales del siglo XIX

y, simplemente, así como los musicólogos o los etnomusicólogos

piensan en la música como un producto de la cultura

y de la historia humana,

los psicólogos piensan en la música como un producto de la mente humana.

La psicología de la música

lo que hace es aportar rigurosas metodologías científicas

para explicar la capacidad musical

y qué representa la música en la vida humana,

pero también lo hace desde una perspectiva humanística

que le permite interpretar la ciencia,

y de esta combinación se hace preguntas como...

¿la música de dónde viene, de la biología o de la cultura?,

¿cuándo hacemos música,

tiene implicaciones en otras esferas de nuestra vida,

como la adquisición de lenguaje?

La sexualidad es una dimensión de la persona... que requiere,

para su expresión y para el funcionamiento saludable,

muchas veces, de la ayuda de la psicología.

La psicología es una ciencia de la salud y, como tal,

tiene una gran aplicación en el mundo de la sexualidad,

que es una parte fundamental de la salud de las personas.

Entonces, el Máster de Sexología que ofrecemos,

se ofrece desde la Facultad de Psicología,

porque el comportamiento es, precisamente,

uno de los elementos determinantes de la salud sexual,

tanto a niveles de prevención de disfunciones sexuales

como a nivel de promoción de felicidad y de adaptación sexual.

El concepto de salud, en general,

tiene que ver con aspectos psicológicos,

tiene que ver con aspectos sociales

y tiene que ver con aspectos sexuales, también,

que permitan que mis derechos sexuales puedan ser expresados.

Es muy importante vivir en un entorno donde... las mujeres,

las diversidades sexuales que hay,

como las personas homosexuales o transexuales,

puedan expresarse sexualmente como seres humanos sexuados que son.

Teniendo en cuenta que el desarrollo integral de la persona,

implica una parte fundamental de ese desarrollo que es...

la formación de su identidad sexo-género, toda la parte...

por tanto, que tiene que ver con la construcción de esa imagen,

de quién somos y cómo nos identificamos y, por otro lado,

todo lo que tiene que ver con las relaciones afectivo-sexuales,

todo el amplio espectro que implica la sexualidad y la educación sexual,

es una condición necesaria, obligatoria para que, realmente,

podamos conseguir ese objetivo educativo que es...

una educación integral,

y ese derecho que tenemos constitucional.

El artículo 18 de la Constitución Española

establece que... "Se garantiza el derecho al honor,

a la intimidad personal y familiar y a la propia imagen".

Sin embargo, en el año 1978 nadie podía prever

el uso que se daría a los datos y a los algoritmos

en la época de los teléfonos conectados a Internet

y del salto de un mundo analógico a uno digital.

La Constitución como tal,

no estableció un derecho de protección de datos,

pero si introdujo un artículo importante que es que la ley...

limitará el uso de la informática para garantizar el honor,

la intimidad y el ejercicio de los derechos.

Este fue un artículo interesante porque, además,

se introdujo inspirándose en la Constitución portuguesa,

que se había aprobado dos años antes,

estamos hablando del año 78,

y, posteriormente, el Tribunal Constitucional,

en desarrollo de este precepto,

ha establecido el derecho de protección de datos,

que ya recogieron nuestra normativa,

las leyes anteriores de protección de datos.

La Ley Orgánica 3/2018

de Protección de Datos y de Garantía de los Derechos Digitales,

es la adaptación española de la normativa europea

establecida en el Reglamento General de Protección de Datos,

que comenzó a ser de aplicación obligatoria

a partir del 25 de mayo de 2018.

Una de las principales novedades de la ley,

es la obligación de informar a los interesados

sobre cómo van a tratarse sus datos, a través de un formato por capas,

en el que primero se visualiza la información básica

y, después, la adicional.

Así, el ciudadano puede saber de forma clara y sencilla

quién es el responsable del tratamiento, la finalidad,

la legitimidad, los destinatarios,

los derechos de las personas interesadas

y la procedencia de los datos.

Fundamentalmente, el Reglamento General de Protección de Datos

ha introducido muchas novedades.

La más significativa sea, quizás,

que ha pretendido homogeneizar las regulaciones

de los Estados miembros de la Unión Europea,

que aunque teníamos la directiva 95/46,

cada país o cada Estado miembro, había realizado una interpretación...

más o menos libre de la aplicación de la protección de datos.

El reglamento viene a homogeneizar toda esa regulación.

Luego ha introducido una filosofía nueva,

antes la directiva tenía una pretensión burocrática

de cumplir los requisitos, en la actualidad...

el reglamento fundamentalmente se basa en la filosofía...

de que lo importante es cumplir el contenido de la norma,

no cumplir estrictamente el requisito concreto.

El derecho a la privacidad es eso,

un derecho al control de la información,

por eso se llama derecho de autodeterminación informativa.

Yo tengo que controlar los flujos de información,

aquello que quiero dar de conocer a la gente

y aquello que no quiero que se conozca de la gente.

Mucha gente no le da valor ni importancia a la protección de datos,

considera que es un tema menor.

Sin embargo, vamos a fijarnos en un caso, el genoma humano,

por el genoma humano yo puedo saber...

cuáles son las enfermedades de mis antepasados, por ejemplo, la sífilis,

puedo conocer las enfermedades presentes,

que pueden afectar incluso a mis hermanos,

a mi círculo familiar, madre, hijos... y, también, va a afectar a mis hijos,

si mi mapa de genoma humano...

circula indiscriminadamente por toda la gente,

esto va a condicionar muchas cuestiones, piensa, por ejemplo,

un tema de un seguro,

a una empresa de seguros de vida ese tipo de datos les importa mucho,

a la hora de darte un crédito, etc.

Si no estamos de acuerdo...

con el tratamiento que ha hecho de nuestros datos

una determinada organización,

podemos ejercitar nuestros derechos

frente al Delegado de Protección de Datos

y, también, frente a la Agencia Española de Protección de Datos.

En el ámbito europeo se estableció que en las entidades públicas

o cuando hubiera el tratamiento de gran cantidad de datos,

que se tuviera la opción delegado, y nuestra normativa lo ha ampliado,

ha establecido que se tenga un delegado en los hospitales,

en centros educativos, en las universidades,

en entidades financieras, en aseguradoras...

En cuanto a las funciones del delegado,

se van a establecer unas funciones bastante amplias en el ordenamiento.

Por una parte, va a ser...

un personal de privacidad que van a tener las instituciones,

y va a ser el intermediario...

con la Agencia Española de Protección de Datos.

Va a velar porque se cumplan los derechos,

que se establezcan las medidas de garantía adecuadas,

realizará también un análisis de riesgos

y velará porque se cumpla toda la normativa

y los principios de protección de datos en las instituciones.

Y luego ha introducido,

respecto a lo que es el mundo global

y a los medios de comunicación social,

lo que conocemos generalmente por el concepto de red,

ha introducido una filosofía eminentemente de radicación...

en función de donde se realiza la actividad.

Ya, la idea esa de que...

"dependiendo dónde la empresa tenga el servidor o no lo tenga

está sometido a la normativa de la Unión Europea" ha desaparecido,

con lo cual, ahora, la regulación es mucho más funcional.

Pero, ¿qué derechos asisten a los usuarios

en un mundo digitalizado y lleno de sensores?

Teníamos, tradicionalmente, unos derechos

que denominábamos "Derechos ARCO".

La A, venía de la inicial del derecho de acceso a ceder...

a qué datos y qué tratamientos tienen sobre nosotros.

La R, de rectificación. La C, de cancelación.

Y la O, de oposición.

Pero, junto a estos derechos, se van a introducir nuevos derechos,

y se van a introducir en el marco de la trasparencia.

Se han ido adaptando las regulaciones

que protegen y garantizan, a los ciudadanos,

que sus derechos se van a poder ejercitar,

también, en el mundo digital.

Esos derechos, el más importante o del que más se habla...

el derecho a la protección de datos,

el derecho a la intimidad, al secreto de las comunicaciones,

el derecho al olvido, que es una nueva formulación

del derecho a oponerse a que nuestros datos

se mantengan en la red de forma permanente y para siempre.

Es una forma de intentar que todo el rastro que hemos dejado,

a través de nuestra navegación y nuestra vida digital,

permanezca de forma que nos perjudique.

Ese derecho al olvido pretende evitar eso.

Es una nueva oportunidad, para aquellas personas...

que han sido perjudicadas por un contenido online.

¿Otros derechos añadidos?

Pues también la portabilidad se ha regulado ahora de forma más expresa...

en la nueva ley de protección de datos,

esta reforma que se ha practicado en diciembre del año pasado,

y además se ha añadido un título 10.

Ese título 10 reconoce, como derechos digitales,

independientes del derecho a la protección de datos,

derechos como el derecho al acceso a Internet,

derecho a una red neutral,

el derecho de los menores a ser educados en competencias digitales,

el derecho al testamento digital,

el derecho a la rectificación de informaciones en las redes...

en definitiva, hay otras nuevas configuraciones para estos derechos,

que ya estaban reconocidos perfectamente en el mundo analógico.

Tanto por el reglamento europeo como por la nueva ley española

se ha introducido el derecho a la limitación

a los datos de carácter personal, es decir...

cuando hay un tratamiento ilícito

o también en los casos en que te hayas opuesto al tratamiento...

pues se podrá limitar o suspender un determinado tratamiento.

La gente está, a veces, muy preocupada...

porque recibe mucha publicidad molesta.

Existe un sistema gratuito, que es la Lista Robinson,

que no es una panacea, que tiene también algunos efectos negativos,

pero podemos evitar, inscribiéndose en esta Lista Robinson,

recibir publicidad indeseada a cualquier hora del día.

El Reglamento General de Protección de Datos

impulsa una nueva cultura proactiva de la privacidad,

una visión que, por ejemplo,

impide que se nos presenten en Internet casillas pre-marcadas

a la hora de aceptar unas determinadas condiciones de uso.

La filosofía clásica de operar al respecto de Internet,

de la red, de las redes sociales... era, fundamentalmente, de no acción.

Hay que cambiar la filosofía

y hay que mentalizarse de que tienen muchos inconvenientes,

las redes sociales tienen muchas ventajas,

pero tienen el inconveniente de que se pierde la voluntariedad,

con lo cual hay que ir haciendo...

control y manifestaciones concretas de la voluntad

en cada una de las actuaciones que realizamos.

De tal manera, que antes era muy sencillo...

subir una foto o el tratamiento de comentarios en las redes sociales,

y eso tenía una repercusión muy amplia,

pero escapaba a nuestro control.

Y, luego, tenemos que ser muy conscientes...

de que el elemento troncal de la protección de datos

es el consentimiento.

No puede transferirse, no puede tratarse,

no puede utilizarse ningún dato sin el consentimiento del interesado.

Con lo cual es fundamental que nosotros seamos conscientes

de que ese requisito es imprescindible...

para cualquier tratamiento posterior de los datos.

A pesar de la necesidad legal...

de solicitar consentimiento libre e informado,

la mayor parte de los usuarios sigue dando al botón de "aceptar"

sin leer los términos de uso y de privacidad.

¿En qué deben fijarse los internautas

a la hora de descargarse una aplicación o usar una red social?

Pues, fundamentalmente, lo que tiene que consultar

son las políticas de privacidad de las páginas,

que, en muchas ocasiones, están redactadas de forma confusa

o, fundamentalmente, hay que tener en cuenta

que las redes sociales lo que quieren es la posibilidad

de aumentar la participación, con lo cual...

no van a ser sumamente objetivas a la hora de poner inconvenientes

o de establecer impedimentos a que los ciudadanos accedan.

Mi consejo es... descárgate aplicaciones

que vengan de mercados que se dirigen al contexto español,

que tienen hasta traducción disponible, eso, para empezar.

Si no entiendes la normativa de privacidad de una aplicación,

pues difícilmente vas a saber cuáles son tus derechos

o qué es lo que van a hacer con la información que recaban

de tu uso del móvil.

Entonces, lo primero que tienes que tener en cuenta es eso.

Lo segundo que tienes que tener en cuenta es...

para qué necesitas esa aplicación, para qué te la estás descargando...

es un juego, es una linterna, son nuevos tonos para tu móvil...

bueno, pues si son nuevos tonos...

no necesitan saber cuál es tu ubicación,

no necesitan saber qué tipo de navegación realizas

en los diferentes navegadores que utilices,

no necesitan saber cientos de cosas que te van a pedir,

con lo cual puedes denegar, denegar, denegar...

y si no te prestan el servicio,

búscate otra, que hay cientos y cientos de aplicaciones.

Hagamos nosotros mismos, como usuarios,

que sólo las aplicaciones...

que realmente nos permiten denegar el uso de nuestros datos

para aquello que no sea necesario,

sean las más descargadas y las mejores valoradas...

en todo el mercado de las aplicaciones de Internet.

Hay que ver que los derechos de los ciudadanos, por una parte...

vamos a tener una protección y una normativa,

pero también tenemos que velar nosotros por nuestros propios datos,

porque hoy día, por ejemplo,

todos nos estamos bajando aplicaciones en un móvil

y decimos "no, son gratuitas", en realidad no son gratuitas,

siempre pagamos con nuestros propios datos de carácter personal.

Cuando nosotros subimos una imagen a una red social,

no sólo estamos subiendo la imagen,

estamos subiendo también metadatos de la imagen,

cuándo se ha tomado esa fotografía,

en qué fecha, qué tratamientos ha tenido,

cuál es el origen, cuál es el destino...

en definitiva, estamos ofreciendo muchísima información.

Eso tiene, indudablemente, un peligro hoy,

que es que los tratamientos son muy potentes,

con lo cual, en base al tratamiento de Big Data,

se puede obtener muchísima información

de uno o dos simples datos que nosotros hemos ofrecido...

bien con consentimiento

o sin conocimiento de que damos un consentimiento.

En un mundo donde los datos fluyen como nunca,

¿existe el derecho a la desconexión?

La teoría nos dice que tenemos derecho a la desconexión digital,

que no es necesario estar todo el día conectados,

de hecho, es otro de los derechos que se ha reconocido...

en la última reforma de la ley de protección de datos,

es el derecho a la desconexión.

Sin embargo, es una cuestión de...

si me apuras, de normas de urbanidad,

de buenos usos, de buenas costumbres, de educación...

que un jefe respete tu horario libre,

que un jefe te pague horas extras,

si tú estás fuera del horario de trabajo

y te exige que estés pendiente de cuestiones laborales,

eso ya estaba regulado, sin embargo, ahora...

se nos vuelve a decir, de forma legal,

que eso está prohibido,

acosar a una persona con cuestiones de trabajo

fuera de su horario laboral.

En nuestra vida diaria, en nuestra casa, Internet of Things.

Todo está conectado. ¿Posibilidades de desconectar?

Sí, es muy fácil, no tenemos wifi en casa.

Entonces, ya no tenemos nada conectado.

Hoy en día se puede hacer.

La teoría es una, la práctica es otra.

¿Hacia dónde vamos?

Pues vamos hacia ese mundo en el que todo estará interconectado

y que parece que no podremos vivir si no estamos conectados a la red,

porque no podremos contactar con nuestro médico,

no podremos contactar con los juzgados,

no podremos, ni siquiera, aportar información a nuestros gobernantes

para que tomen decisiones que nos favorezcan.

Sin embargo, creo absolutamente esencial,

que tanto los filósofos como los expertos en ética,

empiecen a trabajar para que la legislación prevea una garantía,

sobre la desconexión, en el mundo que se nos viene.

Ese reclamo de que la filosofía y la ética retomen su protagonismo,

queda fuera del mundo legal.

Sin embargo, el debate sobre la neutralidad de la ciencia es largo.

Ya el intelectual, Marshall McLuhan,

lo expresó en su famoso aforismo: "el medio es el mensaje".

En principio, a grandes rasgos, la tecnología es algo neutro, o sea...

si tú tienes un bisturí,

lo puedes utilizar como un instrumento para curar a la gente

y, también, lo puedes utilizar como un preciso puñal.

Ulrich Beck habla de la sociedad de riesgos,

todo avance tecnológico nos facilita la vida,

pero lleva enormes riesgos de cara al futuro

y complica mucho la sociedad y las exigencias de seguridad.

Por ejemplo, si yo me pongo enfermo en un país lejano

y llevo una pulsera con todos mis datos médicos,

esto puede facilitarme salvarme la vida en determinadas circunstancias,

pero esos mismos datos médicos, en manos de un dictador totalitario,

puede conllevarme a que me ponga en una lista negra

por no cumplir determinadas pautas raciales

u otras consideraciones que él considere muy importantes.

En definitiva, el ciudadano tiene que asumir cierta cesión de derechos.

Fundamentalmente, esa tesitura se ha planteado siempre...

con el derecho a la intimidad y el derecho a la seguridad.

Para estar más seguros...

tenemos que renunciar a ciertos ámbitos de nuestra intimidad,

y en las redes sociales y en el uso de la tecnología,

esa tesitura se plantea, es decir,

indudablemente tenemos que hacer renuncias de nuestros derechos...

sea intimidad, sea honor, sea propia imagen,

sea otros derechos digitales, sea incluso la protección de datos,

en beneficio de una convivencia más o menos normal,

porque, indudablemente, lo que no vamos a hacer ninguno de nosotros

es dedicarnos en alma y cuerpo, enteramente,

a controlar todos nuestros datos,

quién nos graba, cómo se usan los metadatos...

indudablemente, eso sería impensable en una sociedad actual.

El llamado "Internet de las cosas" surgió del mundo empresarial,

en concreto de la idea de poder aplicar tecnología RFID

o de identificación por radiofrecuencia,

a lo largo de las cadenas de suministro de los productos.

En la actualidad, se refiere a un sistema...

en el que los electrodomésticos y dispositivos tecnológicos

están conectados a Internet y se comunican entre sí.

En la práctica, supone la idea...

de una trazabilidad de los objetos y las personas,

con la intención de satisfacer las necesidades del usuario

e incluso anticiparlas.

Más de 20 mil o 50 mil dispositivos tienen un dispositivo RFID,

con el cual están conectadas, cualquier cosa, con la nube,

con toda la red digital de Internet.

Esto significa que, realmente...

aparentemente son millones y billones de datos anodinos,

sin embargo, con un programa perfil,

yo puedo reconstruir lo que estás haciendo en tu casa,

exactamente, en este momento, en base a los propios objetos.

Otro ejemplo son los televisores... el Smart TV de Samsung,

este televisor te está oyendo,

existe un control directo por parte del usuario,

pero también existe un control remoto y...

Samsung tuvo que acabar confesando a sus clientes

que sus conversaciones privadas podían estar siendo grabadas

y siendo retrasmitidas a la red.

Con el "Internet de las cosas"

el problema es que puedes acabar desconfiando de una tetera,

y este es un escenario diabólico, un escenario realmente inquietante,

porque la cantidad de información que proporcionan los objetos...

nos hace darnos cuenta...

de que vamos a vivir en un mundo muy diferente,

que podemos ser muy fácilmente controlados.

Una de las realidades en las que convergen...

Internet de las cosas y control social,

es la clasificación pública de ciudadanos

que entrará en vigor en China,

de forma obligatoria en ese país, en el año 2020.

En este sistema de crédito social, se pierden o ganan puntos...

según el comportamiento cívico de cada persona,

lo que conlleva obtener determinados premios y penalizaciones.

¿Podría permitir la legislación actual

establecer un modelo como éste en Europa?

En Europa somos muy estrictos con el derecho a la intimidad.

La privacidad de las personas nos parece algo de esencial protección.

Es diferente incluso en Estados Unidos,

ellos también tienen otro concepto un poco más flexible

que el que tenemos en Europa y en España.

Lo que ocurre en China, claro, no tiene nada que ver,

China es un gobierno que trata de controlar...

absolutamente a todos los ciudadanos,

tiene la identificación facial en las calles,

tienen el control a través de la navegación

y de la conexión a las redes, etc.

En España, esto, en principio está prohibido,

por la normativa europea que tenemos adaptada

y por la propia normativa española que prohíbe

realizar perfiles de personas

y tomar decisiones automatizadas en base a esos perfiles.

Además, también permite que se pueda hacer, obviamente,

si alguien voluntariamente, con un consentimiento libre,

bien informado, no le importa que sean tomadas ese tipo de decisiones

en base a un perfil automatizado que hace un algoritmo,

puede aceptarlo,

pero también tiene el derecho y la garantía

de oponerse a que ese perfil siga manteniéndose

y a que esas decisiones le provoquen efectos perjudiciales,

tiene la posibilidad de reclamar y la ley, además, garantiza...

que haya unos canales de reclamación directos

para las personas que se oponen a ese tratamiento de datos

a través de perfiles automatizados y tratados con algoritmos.

En materia de protección de datos, la nueva legislación nos invita,

como usuarios o responsables de tratamiento, a realizar un balance...

entre los beneficios de determinadas tecnologías

frente a los riesgos que implican.

Como sociedad,

nos movemos en la línea que separa el paradigma de la libertad

del de la seguridad y la vigilancia.

Del nivel de concesiones, en uno u otro sentido,

puede depender nuestro futuro.

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