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Para todos los públicos Para todos La 2 - 28/09/19 - ver ahora
Transcripción completa

(Música)

Bienvenidos a "La 2 para todos".

Ya estamos aquí y vamos a aprovechar al máximo

nuestro tiempo de actualidad social.

Hoy hablaremos de dignificar espacios ciudadanos

con intervenciones artísticas,

de cómo sobrellevar el duelo por la pérdida de una mascota

que supone un ser querido más de la familia.

Sobre el maltrato animal en mataderos,

Antonella Broglia nos contara

qué está consiguiendo la innovación ciudadana solidaria.

Y con la intención de reflexionar sobre el mundo en que vivimos,

Jorge de los Santos hablará de la mediocridad.

Para empezar les presentamos a la Fundación Contorno Urbano,

que interviene en espacios públicos dando vida y color a muros,

parques y plazas.

El resultado va más allá del cambio estético,

porque los vecinos se implican en el proceso

y la obra final se convierte en la identidad del barrio.

Vamos a ver lo que hacen con un pincel, con spray,

martillos e infinidad de utensilios.

"Mejorar las ciudades,

convertirlas en un lugar más agradable para vivir,

dignificar el espacio público,

este es el reto de la Fundación Contorno Urbano.

Su territorio es el Baix Llobregat,

el cinturón industrial de Barcelona.

El líder de este proyecto es Esteban Marín,

autor del gigantesco mural que ilumina

el túnel de Isabel la Católica, en L'Hospitalet.

Las aves migratorias que lo habitaron son una metáfora

de las miles de personas inmigrantes

que antes y ahora ha recibido esta ciudad."

¿Cuál es la filosofía de Contorno Urbano?

-Contorno Urbano... -Dos palabras.

Tres, en tres.

Educación, arte y espacio público.

-O sea, mezcláis lo social con el arte,

un poco como tú personalmente, que tu trayectoria ha sido esta.

-Siempre mi carrera ha ido por el lado como artista pero,

por otro lado, siempre ha tenido un componente supercomunitario,

de trabajo con la gente, de una implicación vecinal

y, sobre todo,

una conciencia respecto a la ciudad

y a la capacidad que tenemos de cambio, como individuos

y, sobre todo, como colectivos en las ciudades...

"Ciudades que han cambiado mucho,

como refleja el mural del artista valenciano Escif,

un mural que es también un homenaje a las luchas obreras y vecinales

que impulsaron la mejora de estas urbes.

En la Plaza de la Salud de Sant Feliu,

sus habitantes inpidieron en mayo de 1977

que se construyera una gasolinera.

El denominado Cinturón Rojo en plena ebullición."

-Iban a hacer una gasolinera...

-Sí, sí. -Y los vecinos no querían.

-No, no, ni hablar.

-Es que claro,

en medio de un barrio como este una gasolinera,

era para levantarse ¿no?

Y esto es lo que pasó.

-Y protestaron.

-Sí, sí.

Es que en realidad, los bloques, como lo ven,

este llegaba hasta la calle,

esa fila de bloques llegaba hasta aquí,

y esto era un solar de un particular,

esto no era una plaza, ni mucho menos,

y esto se consiguió a base de...

Los vecinos consiguieron el solar.

"Esta joven fundación persigue la participación de la ciudadanía,

que el artista conozca el terreno que pisa."

Este proyecto de la Plaza de la Salud salió por convocatoria,

se presentaron 300 artistas de 42 países diferentes,

salió seleccionado Escif, que es un artista valenciano.

Él estuvo 15 días viviendo y trabajando aquí en el barrio,

haciendo talleres con entidades, con vecinos,

montamos una fiesta aquí en la plaza,

conocimos a todo el barrio, nos sentimos muy acogidos,

y después de este proceso de conocimiento de territorio,

él planteó su obra.

-A mí me encanta esa paleta de colores que tiene,

esos verdes y grises y amarillos...

Son increíbles, me gustan mucho.

No pasas por aquí y ves una cosa como un estruendo,

no, queda englobado en la plaza.

Está muy bonito.

Y ojalá, y todas las plazas de todo el mundo

tuvieran un mural así,

que podían reivindicar pues su historia.

-Un tema que a mí me preocupa personalmente es la durabilidad,

ya no una durabilidad física de la obra,

que puedes hacerlo con buenos materiales,

que la pintura aguante, eso es ningún problema,

es un tema de la vinculación emocional

entre público o vecino y obra,

que se prolongue el máximo tiempo posible,

que 30 años después ese mural siga representando

la identidad del barrio,

siga hablándoles a los vecinos de tú a tú

y siga despertando en ellos alguna cosa.

-Me llamo Rubicon1, soy un pintor,

nací en América pero ahora vivo en España, en Barcelona,

y estoy trabajando ahora con Contorno Urbano

que se dedica a hacer proyectos aquí, en Sant Vicenç dels Horts,

y vamos a pintar murales celebrando

varios y distintos aspectos de este pueblo.

"Este proyecto surgió de una petición de los vecinos

al ayuntamiento:

mejorar el aspecto de los túneles por donde pasa el tren.

En esta pared, Rubicon1,

echa la vista atrás para hablar de las obreras

que trabajaban en las fábricas textiles."

Yo trabajaba en la empresa.

Mira, ahí tienes unos catálogos, bueno,

como unas fotos, me parece que las estoy viendo...

Aquí en San Vicenç había una empresa muy grande de textil,

que en aquel momento trabajábamos 700 mujeres,

me imagino que lo tienes aquí porque vas a hacer algo

o nos vas a representar.

Sí,

a partir de la pintura nos basamos en la fábrica

porque hace un gran papel en la historia de aquí.

-Empezábamos a trabajar allí con 14 añitos,

éramos niñas y habíamos unas 700 mujeres.

Quiere decir que en aquel tiempo

las mujeres también teníamos mucha importancia,

lo que pasa que no se valoraban tanto,

pero trabajábamos nuestras ocho o diez horas,

llevábamos nuestra casa y la verdad es que, mirando para atrás,

en San Vicenç hubo mucho protagonismo de las mujeres.

"El arte del graffiti forma parte del ADN de Contorno Urbano.

Bajo estos puentes también han dejado su huella

el conocido artista malagueño Imon Boy

y el emergente badalonés Dagoe."

Este mural lo ha realizado Dagoe.

Aitor Cara es un artista catalán,

que hace poquitos años que se dedica a la ilustración

y los murales.

Nosotros, desde Contorno Urbano,

queremos apostar también por los artistas emergentes

para darles visibilidad

y oportunidades de poder pintar en la calle.

"Hay zonas deterioradas y abandonadas

con conflictos sociales

que necesitan una reforma integral, como este lugar,

Matacavalls, en la barriada de San Ildefons,

en L'Hospitalet.

Han empezado a trabajar en ella para el disfrute de la vecindad.

La clave para que esta labor fructifique es también

la participación de la comunidad."

Si ese colectivo ha podido participar con ideas,

luego en el diseño específico, ya sea un banco de la calle,

ya sea un mural, y luego también con sus manos puede ejecutarlo,

todo el arco que esa persona efectúa ayudada mucho

a su empoderamiento con el proyecto

y sobre el espacio público y, sobre todo,

a despertar la conciencia de que nuestro trabajo

puede mejorar, no solamente tu vida,

porque estás mejorando lo que te rodea,

sino la vida de todos los que te rodean

y de todos tus vecinos.

Afrontar la pérdida de un ser querido no es fácil,

es un trance, pero ¿qué ocurre cuando ese ser

es un animal de compañía, nuestra mascota?

Normalizar la tristeza,

permitirse a uno mismo sufrir por esa ausencia

sería lo más lógico,

pero no siempre el contexto social

empatiza con nuestro estado anímico.

Otras veces se infravalora el vínculo emocional

de la persona con el animal.

Nos acompaña Begoña Elizalde,

psicóloga especialista en duelo y en pérdidas.

¿Qué tal, Begoña? Hola, Marta, muy bien.

Ante todo,

¿el duelo por un animal puede ser equiparable al de una persona

porque tiene el mismo impacto psicológico?

Eso es un hecho, ¿verdad?

Sí, el duelo depende del vínculo emocional que tú tengas

con ese ser vivo, no tanto de qué especie sea ese ser.

Lo entendemos,

¿pero cómo se debe afrontar esta pérdida de este ser?

Yo pienso que afrontar la muerte,

el duelo por la muerte de una mascota,

debe afrontarse con todo el respeto y darle ese lugar.

Entender que ese vacío que deja,

ese dolor que sentimos y toda la sintomatología

que viene asociada, permitírnoslo.

O sea, no autojuzgarnos por sentir eso,

sino permitirnos esos espacios de dolor,

esos espacios de no hacer nada, esos espacios de, en definitiva,

vivir el duelo y afrontarlo lo mejor que se pueda.

¿Esa es la sintomatología a la que te refieres, Begoña?

Bueno... Es decir, ¿dónde lo pongo...?

Sintomatología, por ejemplo, llorar, o sea,

cómo expresar el dolor, ¿no?

O sea,como cualquier otro duelo, diríamos.

Llorar, ¿qué más? Cambios bruscos de humor.

Bueno, paciencia, suele pasar, rabia, ansiedad,

conductas repetitivas.

Creer:

"Ay, voy a pasear", si es un perro, ¿no?

"Uy, es la hora de pasearlo.

Uy, ay, no, ay, no, que ya murió".

O sea, permitirse.

Por ejemplo, la culpabilidad, porque hay veces que, claro,

es una causa de una enfermedad

o a causa de tener que hacer una eutanasia, pensar:

"¿por qué no lo he hecho antes?" o "¿por qué lo he hecho ahora?".

Es cuestionarse ese final.

Decisiones sobre la vida y la muerte

y sobre un final de una mascota... Se tienen que tomar.

Se tienen que tomar,

son decisiones trascendentes que no son sencillas.

Por otra parte,

la culpa como miembros

de la sociedad judeocristiana que somos,

que es independiente de nuestras creencias,

es por arraigo, por ser europeos, sentimos mucha culpa por todo.

Una persona birmana que tenga que sacrificar a su perro,

seguramente sentirá muchas cosas, pero no culpabilidad.

O sea, hay una parte muy cultural que no debemos olvidar.

Luego, hay otra parte individual,

cada uno de nosotros siente la culpabilidad como la siempre.

Y hay otra parte por el tipo de muerte

y por el tipo de decisiones que tomemos.

Dentro de casa o dentro de la familia,

esa individualidad que comentas, ¿qué pasa con los niños?

Bueno... La niña que pierde,

por ejemplo, a su hámster o a su conejito,

o a su animal de compañía, el que sea en ese momento.

Puede ser también un reptil.

Bueno, los niños, es como todo.

O sea,

hay que respetarles en profundidad

y hay que ver cómo los adultos nos tenemos trabajado aquel duelo,

porque difícilmente...

O la idea de una pérdida, la idea de una muerte,

porque difícilmente podemos hacer llegar a un niño

allí donde nosotros aún no hemos llegado, por ejemplo.

Entonces, ¿qué hay que hacer?

Desde luego no minimizar, la muerte es la muerte.

Una vez un padre me decía:

"¿pero cómo le voy a decir que se ha muerto?

Es que es muy fuerte".

Y yo le dije: "es que la muerte es muy fuerte".

El decir las verdades, responder preguntas, no sé,

hacer algún ritual, respetar sus duelos, sus silencios,

sus lloros...

Adoptar una mascota, por ejemplo.

Adoptar a otra mascota, ¿cuándo?

Depende de cada persona y de qué momento del duelo vive

y de cómo vive esa persona los duelos,

y de ese duelo en concreto.

Depende de todas las circunstancias.

O sea, no hay una normativa.

O sea, "la adoptamos dentro de tres años", o "nunca más",

o "dentro de un mes"... No hay una normativa.

En eso, cada persona se ha de escuchar mucho.

¿Y qué es lo que no hay que hacer?

¿Escuchar a según qué personas que intentan consolarte

porque no tienen...?

Bueno, falta mucha pedagogía del duelo,

pero ¿qué no hay que hacer?

Vamos a hacer un poco de pedagogía, que siempre va bien.

No hay que minimizar el dolor, no hay que decir cosas como:

"bueno, ya te pasará".

O sea, como si el tiempo lo curara.

El tiempo solo cura los resfriados y justito, el duelo no lo cura.

No hay que decir: "es que sé cómo te sientes".

No tienes ni idea, el dolor es individualizado.

O intentar que la persona corra en su proceso de duelo tipo:

"oye, ¿qué haces ahí aún con la jaula del canario?

Pues tírala".

No, o sea, yo la tiraré cuando yo me sienta preparado.

Y voy a añadir una pequeña cosa,

para las personas que a buena voluntad

quieren ayudar y no aciertan en lo que dicen,

yo siempre digo, dar instrucciones tipo:

"oye, sé que me quieres ayudar,

pero esto que me has dicho no me ayuda".

Y claro,

como la muerte de esa mascota te rompe un poco los hábitos

que tenías dices: "no, es que yo salía a pasear cada día...".

¿Eso cómo se puede cambiar?

¿Tienes que salir a pasear igual...?

Es que no hay recetas, Marta.

Cada persona, lo que se sienta.

Pero ya que me has dado esta idea,

una cosa sí a hacer alguien

en duelo por la muerte de su mascota,

y ahora estoy pensando en un perro, sería, o sea, nunca decir:

"oye, si quieres algo, llámame".

Primero, porque la persona entiende que no te ha de llamar nunca,

y en el mejor de los casos, no sabe ni qué pedirte.

Entonces, respecto a esto que has dicho, pues: "oye,

yo sé que tú salías a las ocho a pasear a fulanito,

¿qué te parece si mañana vengo yo a las ocho

y te hago un rato de compañía en casa?".

Vamos a tomar algo y hablamos de otra cosa...

O me quedo en tu casa contigo.

O sea,

una propuesta concreta y utilizando esos hábitos que tú has dicho,

que es cierto que se rompen unas costumbres,

una manera de vivir.

Y mucha empatía y mucha pedagogía también,

porque hoy mucha gente tiene animales de compañía,

pero cuando llega el momento de despedirles no sabemos...

Es lo que hemos intentado solventar con Begoña Elizalde,

especialista en duelos. Muchísimas gracias, Begoña.

Gracias por haber contado conmigo.

(Música)

Sacrificar animales para el consumo humano

es algo que se hace por miles

y a diario en todo el mundo, es normal, legal.

Lo que no lo es tanto es la violencia inhumana y gratuita

que ha denunciado la ONG española Equalia,

grabada con cámara oculta en un matadero

en Villarejo de Salvanés en la Comunidad de Madrid.

Corderos y ovejas, lo están viendo,

que en condiciones pésimas son lanzados,

golpeados por algunos de los trabajadores.

Estas imágenes se conocieron hace unos días,

siguiendo con la campaña iniciada ya hace tiempo por Equalia

para solicitar por ley cámaras de videovigilancia

en los mataderos españoles.

Pues bien, Antonella Broglia nos cuenta ahora más cosas

sobre la labor de esta ONG,

que ha hecho otras campañas

como la que presentó hace un tiempo la actriz Emma Ozores.

Por primera vez en España Equalia muestra

qué es lo que ocurre cuando no existe

ningún tipo de control en los mataderos,

publicando imágenes con cámara oculta inéditas

de un matadero de Castilla y León.

Puedes ver animales hacinados.

Algunos quedan aplastados encima de otros.

Mueven a las corderos a base de golpes, empujones,

lanzándolos y pateándolos,

sin importar lo pequeños y frágiles que son.

Acabamos de ver imágenes de una campaña

de la organización animalista Equalia

para que en España se instalen cámaras de videovigilancia

por ley en los mataderos.

Antonella, ¿quién hay detrás de esta campaña?

Un joven emprendedor social, activista,

que se llama David Herrero,

que pone el foco de lo que sucede

en los 400 mataderos que hay en España,

que sacrifican al año 850 u 860 millones de piezas de animales,

porque hay una ley que se tiene que cumplir

sobre el tratamiento caritativo hacia el animal

y una serie de normas también higiénicas

y de formación del personal, pero en realidad,

no sabemos lo que sucede dentro del matadero.

Es un lugar oscuro,

donde las prácticas se mantienen dentro,

y el consumidor no tiene la posibilidad

de saber lo que pasa.

-Esas imágenes de Equalia fueron grabadas

con una cámara oculta. -Sí.

Entonces, ¿cuál es la novedad aquí?, ¿cuál es su aportación?

Entrar dentro, y con la cámara oculta,

la colaboración, a lo mejor del personal,

y otras maneras, drones, lo que sea,

llegar a tener imágenes que nunca en España habíamos visto,

que es qué pasa,

cómo estamos tratando al animal dentro del matadero

y cómo estamos cumpliendo o no cumpliendo con esta ley,

que tiene una serie de características esenciales,

y una de las cuales es que hay que aturdir al animal

antes de sacrificarlo,

para evitar sufrimientos innecesarios y horribles.

Entonces, a finales del año pasado, como en octubre del año pasado,

salen estas primeras imágenes,

que tiene que ver con un matadero en Segovia.

Y vemos que esas normas no se cumplen,

que hay violencia contra el animal

y que hay falta de normas higiénicas.

Y estas imágenes salen en los medios de comunicación

y las ven cinco o seis millones de personas.

Nadie nunca había podido ver eso.

Los medios se hacen eco

y la ciudadanía empieza a darse cuenta

de que hay unas cosas ahí que hay que ir descubriendo,

porque no la sabemos.

Y después, otro matadero en Ávila, ya en primavera de 2019,

donde vemos también unas prácticas que son en contra de la ley.

Y también cinco, seis, siete millones de lectores

entran en contacto con esa noticia.

Entonces, ese es el primer paso,

pero ese no es el objetivo de David.

Lo que él hace es, primero,

no tener para nada una actitud confrontacional.

Aquí hay mucha gente metida y hay que sentarse a una mesa,

ponerse de acuerdo, que hacerlo bien es la cosa justa.

Su objetivo es que se haga obligatorio

la colocación de cámaras de vigilancia

dentro de todos los mataderos, por ley.

Entonces él se sienta con el productor,

se sienta con la Administración pública,

se sienta con todos y dice:

"señores, el consumidor no va a comer una carne

de la que no sabe cómo se ha hecho todo el proceso.

Conviene al negocio hacerlo bien. Os doy un protocolo."

Ha creado un protocolo.

"Os doy un protocolo.

El protocolo explica cómo tenemos que colocar las cámaras

y cómo tenemos que tratar esa información.

El protocolo viene de Inglaterra,

donde las cámaras de vigilancia en los mataderos son obligatorias,

pero esta mejorado con respecto a la versión inglesa".

Y lo que consigue es que les convence,

porque la paciencia,

la negociación y la conversación llegan muy lejos.

Escucha algunos resultados.

Los resultados son muy interesantes.

Mira, la propia Carrefour,

después de conversaciones con Equalia

ha pedido a todos los proveedores de marca propia

y su marca de calidad origen que instanlen las cámaras.

Y esto ya está impactando a 11 mataderos.

El Pozo, una organización inmensa,

se ha comprometido a usar

el protocolo de acción propuesto por Equalia

y esto son 10.000 cerdos al día que ellos están sacrificando,

por tanto, tiene también muchísimo impacto.

Otras organizaciones como Carnes de Riaza, Grupo Amaro,

que fueron los del primer lanzamiento en medios,

también se han comprometido por escrito

a seguir el protocolo de acción y son 400 corderos al día.

Y luego está la Asociación Nacional de Industria de la Carne en España,

que representa muchísimos operadores, sino todos,

que ha emitido un comunicado diciendo que ellos van a atacar

el problema para evitar las malas prácticas.

Es muy interesante,

porque realmente esta revelación

que hemos podido ver en estas imágenes,

a veces muy duras... -Muy duras.

-Sí, sí. -Han producido un cambio.

Millones de personas han prestado atención

y era algo de lo que nos estaba hablando.

-En algunos países europeos

ya es obligatorio el uso de cámaras .

-Sí, por ejemplo Inglaterra,

que es el país que tiene la práctica más...

-En Francia también. -Sí, sí.

Pero lo interesante ha sido revelar lo que sucede ahí.

-Unas imágenes muy duras. -De transparencia.

-Unas imágenes muy duras,

donde se ve que alguien está interviniendo en una vaca

que todavía no ha muerto

y no ha sido aturdida, y, sin embargo,

hace un acto de extrema violencia sobre ella y esto, evidentemente,

es algo que nos toca a todos, es totalmente inaceptable.

-Pues gracias, Antonella,

por darnos a conocer el trabajo de Equalia.

-Gracias a vosotros.

Seguimos en "Para todos La 2" en nuestro intento de reflexionar

y comprender el mundo que nos rodea,

aunque a veces sea difícil.

Jorge de los Santos, ¿qué tal?

Bien, Marta, buenos días.

Hoy nos propones reflexionar sobre la mediocridad

que existe por doquier, que nos ha invadido,

que se ha convertido en el discurso imperante.

¿Qué opinas?

Bueno, que se ha convertido, sobre todo,

en una especie de estructuración social hegemónica,

de forma impositiva.

Si te parece, Marta, quizá intentaría definir un poco,

que nos alarguemos un poquito en eso de la mediocridad.

Con la mediocridad pasa un poco como con el sujeto gente.

Cuando tú lo empleas en un predicado,

normalmente el que emplea en el predicado el sujeto gente,

queda absolutamente excluido.

O sea, cuando dicen: "la gente está perdida, la gente está tonta,

la gente no sabe lo que hace...", inmediatamente eso se excluye.

Con la mediocridad pasa un poco lo mismo.

O sea, tenemos como cierta facilidad en reconocer

al que denominamos como mediocre, pero nunca decimos:

"mira, un mediocre. Mira, un mediocre como yo".

O sea, nunca en esto pasa.

En realidad, mediocridad hace referencia a la media, o sea,

estar situado en... Es un dato estadístico...

Etimológicamente, ¿no?

Bueno, sí, efectivamente.

O sea, es estar situado en una situación promedio,

en una situación digamos...

No es tampoco una cualidad, una propiedad esencialista,

como podría ser caucásico.

Si eres caucásico, pues bueno, vas a ser caucásico estés sentado,

de pie, arriba o abajo.

Sin embargo aquí parece que intentamos como categorizarlo,

decir: "este es un mediocre".

Bueno, será un mediocre

si en esa posición de mediocridad se mantiene.

Si no se mantiene dejará de serlo, es algo así, ¿no?

Y tiene mucho que ver, Marta, creo yo,

por centrar un poco el tema de la mediocridad,

con algo que Heidegger llamaba la impropiedad.

O sea, la impropiedad,

que a veces se ha traducido como la falta de autenticidad,

o sea, como la no autenticidad o la inautenticidad.

Pero vamos, a mí lo de propiedad le gusta.

O sea, con lo que es propio de ti mismo.

Y para eso, introduce un concepto, que es el "dasein", en alemán,

que se traduce normalmente como lo uno, como el "se", el "se dice",

el "se piensa", un poco lo de la gente,

un ser impersonal, o sea,

que no somos ni tú ni yo ni el conjunto de tú y yo, o sea,

es algo que está por encima.

Es una estructura de amparo, o sea, todos necesitamos,

ese decir, ese se piensa, ese se dice, lo común,

aunque normalmente el "dasein" se exprese

de una manera un tanto banal,

un tanto superflua, un tanto sin profundizar.

O sea tú dices...

A ti te dicen: "Oye, es que los pájaros ponen huevos".

Bueno, pues perfecto, tú lo asumes, no vas mucho más allá,

porque si no, tendrías que ser un ornitólogo.

Y en ese sentido, digamos, el "dasein", que es necesario,

la lucha que uno tiene que tener con él es el intentar

que no le otorgue su propia existencia, o sea,

que su existencia no sea mediocre, en el sentido de impropia, o sea,

de hacer lo que se dice que se haga.

Incluso cuando uno se pone borde, por ejemplo,

contra los poderes establecidos,

porque también está muy regularizado

y muy en los grupos de amparo el ponerse borde, o sea,

el volverse crítico con relación a lo hegemónico.

"No destaques", ¿no? Exacto.

O sea, eso tiende mucho, o sea, la gente,

la mediocridad tiende mucho a evitar cualquier salida.

Entonces, la mediocridad siempre ha existido,

pero en los tiempos que corren,

¿podemos decir que la hemos convertido

o la hemos elevado a una categoría inesperada o qué te parece?

Sí, sí, Marta.

O sea, esto es verdaderamente el tema que llama la atención,

porque además es un hecho absolutamente constatable,

no es una elucubración, o sea,

es constatable como la desertización

o el cambio climático, o sea, es evidente...

La crisis climática. Evidentemente.

Es evidente que es algo constatable.

O sea, que la mediocridad,

entendida como la cosa procedimental, o sea,

se está convirtiendo verdaderamente

en un orden social hegemónico de estructuración,

o sea, que estamos fabricándonos,

estamos fabricando en cuanto a sujetos mediocres, o sea,

sujetos incapaces de salir, digamos, de un procedimiento,

de una manera establecida,

de un "hay que hacer las cosas cómo",

y afecta...

Normalmente cuando uno habla

de mediocridad piensa siempre en el ámbito profesional,

pero afecta al ámbito profesional, afecta a las actitudes, lenguaje,

a nuestras relaciones sociales con los demás, o sea,

hay devenimos mediocres y hay una potenciación de esa mediocridad,

de ese "cíñete a lo que se te ha establecido" o sea,

"subsúmete a eso que se ha dicho y no tengas en absoluto una capacidad

crítica frente a eso" lo cual quiere decir

"no tengas una capacidad creativa frente a eso,

y además, irrádialo, o sea, convierte a todos los tuyos,

a los que tengas alrededor, a tus vástagos, a lo que sea,

en lo mismo que tú, en alguien que asume".

Eso te iba a preguntar, ¿a quién incluye y a quién excluye?

Porque si afecta a todos los ámbitos,

afecta a nuestras relaciones sociales, la cultura, la política,

afecta a todos.

Sí, absolutamente a todo, absolutamente a todo.

Porque eso,

la perversión que tiene es que te convierte en un elemento obediente,

o sea, un elemento obediente y medianamente eficiente, o sea,

ni muy torpe, o sea, ni muy inútil, ni muy excelso, o sea,

ni muy sobresaliente. Entonces, claro,

en estos tiempos donde hoy lo que hay es que asumir el papel

y dar por hecho que no hay una alteridad a lo establecido,

pues el fabricar mediocres en cadena

y que estos mediocres dominen la gestión del mundo, o sea,

no sean los guionistas de la realidad, como decía aquel,

pero sí sea los gestores de esa realidad que otra ha guionizado,

eso es extraordinario.

Hay un tema muy en boga.

Hace poco me parece que se ha traducido al castellano un ensayo

que yo leí de un escritor canadiense,

de un profesor de filosofía canadiense,

en fin, se habla con frecuencia, porque además, ya te digo,

igual que hablamos de las lluvias potentes

que hemos tenido en este inicio de otoño.

O sea, es algo que se ve, hay mucho mediocre.

¿Y tiene que ver un poco con aquella frase

o con aquel dicho de "en el país de los ciegos el tuerto es el rey"

o quizá "otro vendrá que bueno te hará"?

Para terminar, Jorge.

Sí, tiene que ver, por ejemplo,

como algo que ya se estudió en su momento,

que era el principio de Peter, o sea, una particularidad que se da,

que se estudia en su momento.

Cómo con la gente que se comporta correctamente al procedimiento,

a la pauta que le establecen,

van prosperando en la jerarquía profesional,

hasta que llega un punto que demuestra

su completa incapacidad para abordarla.

Y ahí, en ese momento,

es cuando además él atrae hacia arriba a los semejantes,

a los que él reconoce, es decir, a otros mediocres.

Jorge, la realidad se impone la reflexión.

Debemos dejar esta pantalla. La asumimos.

La debemos dejar. Muchas gracias. Gracias a ti, Marta.

Ya saben que si desean seguirnos en nuestros perfiles sociales,

que seguro que ahí la conversación va a seguir,

lo pueden hacer en cualquier momento a partir de ahora. Saludos.

Disfruten de lo que queda de semana, hasta la próxima.

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  • Para todos La 2 - 28/09/19

Para todos La 2 - 28/09/19

28 sep 2019

.Iniciativas ciudadanas. La Fundación Contorno Urbano interviene en espacios públicos dando vida y color a muros, parques y plazas con grandes murales. El resultado va más allá del cambio estético porque los vecinos se implican en el proceso y la obra final se convierte en la identidad del barrio. Reportaje sobre Contorno Urbano y lo que se puede hacer con pinceles, espray, martillos y otros utensilios para mejorar la vida de los barrios.
.Animales domésticos. Entrevista con la psicóloga Begoña Elizalde para saber qué hay que hacer para afrontar la pérdida de una mascota. Hablamos de duelo animal. ¿Es equiparable al duelo por un ser querido?.
.Emprendedores sociales. La ong Equalia trabaja para demostrar las malas prácticas en algunos mataderos españoles y para que se les obligue a instalar cámaras de videovigilancia por ley. Antonella Broglia nos presenta el trabajo de Equalia.
.En qué mundo vivimos. Jorge de los Santos analiza la mediocridad en nuestros días. ¿Hemos convertido la mediocridad en virtud?

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