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Para todos los públicos Para todos La 2 - 28/01/17 - ver ahora
Transcripción completa

¿Qué tal? De nuestra cita con la actualidad social

empezamos hablando de un récord y una advertencia:

2016 es el año más caluroso del que se tiene constancia

y la urgencia de llegar a un acuerdo global para frenar

y la urgencia de llegar a un acuerdo global para frenar

el cambio climático si no queremos cargarnos el planeta.

Las organizaciones ecologistas exigen acciones concretas.

La población yazidí, de las antiguas de la vieja Mesopotamia,

es víctima de un genocidio por Daesh, el Estado Islámico.

El grupo terrorista esclaviza a casi 4000 mujeres y niñas.

Conoceremos más con la activista yazidí Nareen Shammo.

En nuestra innovación social descubriremos iniciativas

para promover el uso de las nuevas tecnologías en la educación.

Se trata de preparar al profesorado, motivar a los jóvenes

y educar a los padres. Nos lo contará Antonella Broglia.

(Música alegre)

Viajamos a Iraq, al noroeste. Ahí lo tienen situado en el mapa,

en la zona del Kurdistán. Queremos contarles

el infierno que viven los yazidíes, etnia con 4000 años de antigüedad.

En 2014 los yihadistas de Daesh asesinaron a 5000 personas

y unas 4000 mujeres y niñas fueron esclavizadas sexualmente.

Los yazidíes, perseguidos a lo largo de la historia

por sus creencias religiosas, son de nuevo víctimas del genocidio.

Algunas veces, en nuestra pantalla, aparecen noticias como esta:

Lamiya Aji Bashar es una superviviente y luchadora.

Tiene 18 años, es iraquí y yazidí.

Logró escapar del grupo Estado Islámico al quinto intento

aunque resultó gravemente herida por una mina antipersona.

Cuenta que durante 19 meses fue una esclava sexual

y fue vendida varias veces.

Habla de violaciones, torturas y de cómo redoblaban los golpes

cada vez que intentaba escapar pero nunca se dio por vencida.

Toda su familia fue secuestrada en agosto de 2014.

Desconoce qué pasó con sus padres. Cree que han muerto.

Cinco hermanas y un hermano lograron huir, como ella,

pero su hermana de nueve años sigue en manos de los yihadistas.

Su historia es la de mujeres y niñas secuestradas por Estado Islámico

que considera a los yazidíes infieles.

Nareen Shammo es otra víctima.

Amenazada de muerte por Daesh y atacada por políticos kurdos,

desde su refugio en Alemania trabaja en el apoyo y rescate

de las casi 4000 mujeres y niñas yazidíes secuestradas.

Su infierno comenzó el 3 de agosto de 2014

cuando Daesh, el llamado Estado Islámico,

arrasó Sinyar, en el Kurdistán iraquí.

Nareen prosigue su relato cansina y dolorosamente.

Los niños fueron separados de sus madres;

los mayores de cinco años, llevados a campos de entrenamiento militar;

los menores de dos, entregados a familias musulmanas;

las chicas, vendidas en mercados y redes sociales por cinco dólares

o regaladas a los líderes yihadistas en Siria e Iraq.

Muchas jóvenes han recurrido al suicidio para liberarse.

Nareen conoce a decenas de ellas.

Quienes escaparon de la masacre, centenares de miles,

malviven refugiados en campos en el Kurdistán iraquí,

olvidados de ambos gobiernos sin otro apoyo que el de algunas ONG

y una perentoria necesidad de alimentos

y tratamientos para afrontar el trauma físico y psicológico

de los abusos sufridos o presenciados.

La minoría yazidí, asentada en el noroeste de Iraq,

tiene 4000 años de antigüedad y una religión sincrética,

el pretexto por el que Daesh la persigue a muerte.

Los yihadistas no están solos.

Lo ocurrido quieren que se reconozca como genocidio,

el 74 en la historia yazidí. Nareen extiende sus denuncias

a las persecuciones practicadas por políticos kurdos

y al desinterés iraquí. Pide ayuda y justicia.

El mundo se ha conmovido con los testimonios

de dos activistas que escaparon del terror y han sido galardonadas

por el Europarlamento.

(Aplausos)

No basta quedarse aquí.

(Música alegre)

(Música suave)

Vamos a hablar de las nuevas tecnologías en la escuela pública.

Vamos a empezar hablando de la preparación de los profesores.

Es muy importante porque hay tres horas de tecnología

en el programa de la escuela pública.

Son muy importantes. Pueden marcar una diferencia,

ser las horas más significativas del calendario escolar.

¿Qué sucede si el profesor no sabe darlas o no puede enseñarla?

No porque no quiera sino porque no está al día

y no sabe cómo estructurar la enseñanza de la tecnología.

Es la clave del trabajo de este emprendedor social.

Es educador, David Cuartielles, y uno de los cocreadores de Arduino.

¿Es español? Sí, de Zaragoza, creo.

La placa justo para enseñar en el aula,

el Open Arduer y lo pensó.

Él se solidariza con el profesor, se da cuenta de que el profesor

en muchos casos no puede o no sabe.

Le proporciona un kit con unas 60 actividades.

Sobre todo está en contacto con todos ellos

con webinars y actividades de apoyo y acompañamiento.

Les dice cómo tienen que dar la clase

y les explica que la tecnología no es un fin en sí mismo,

es un instrumento para que el chico aprenda varias cosas:

espíritu emprendedor, trabajar en equipo, resolución de problemas.

En eso la tecnología tiene interés y se vuelve transformadora.

Aprender haciendo. De esta manera cambia el aula.

Hay miles de profesores metidos en este programa

que se llama "Clases de tecnología creativa".

Él está pendiente de ellos porque él es profesor también.

Son ellos los que tienen que enseñar.

Por eso es más importante que nada enseñar al profesor.

Aquí es donde David está marcando una diferencia.

Son miles los profesores que están en este programa.

Los resultados están a la vista y ha tocado a muchísimos chicos.

Sobre todo solidarizarse con el profesor,

que no tiene por qué saber cómo hacer esto.

Él reside en Suecia, está haciendo esto en Suecia

y a título "non profit" lo está haciendo en Ecuador,

país necesitado de esas actividades. Poco a poco se está expandiendo.

David Cuartielles. Seguimos con otra iniciativa

para las nuevas tecnologías en la escuela pública.

Es para motivar a los jóvenes que han abandonado la escuela.

Es un caso italiano pero el emprendedor es chileno.

Nace en Santiago, la dictadura le persigue. Escapa a Argentina,

de ahí a Inglaterra. Ha atravesado el mundo reescribiendo su biografía.

Es profesor en Inglaterra. Un gran interés por la tecnología

que un país puede desarrollar para hacerse fuerte

comparado con Chile, donde no había independencia económica.

En esa época Chile no tenía su propia economía.

Crea, en Roma, una fundación: Mondo Digitale.

Se crea un prototipo de gimnasia de la innovación, como la llama él,

a la que todas las escuelas públicas que quieran se adhieren y lo copian,

reproduciendo en su propia escuela la experiencia de Mondo Digitale.

Ahí es el extraordinario resultado que sucede

cuando la tecnología se utiliza para chicos que no quieren estudiar

Chicos que odian la escuela según está estructurada

encuentran una nueva motivación a la hora de utilizar tecnologías

que son realidad aumentada, software, hardware, robótica,

impresión 3D. Todas esas cosas que no son un objetivo en sí mismas

sino otra manera de enseñar donde el chico no se siente

un sujeto pasivo sino que se vuelve activo y le vuelven las ganas

de estudiar y, a lo mejor, trabajar; pero avanzar.

El uso de nuevas tecnologías también es fuera de la escuela,

o sea que el chico las está usando. Exactamente.

El éxito de esta forma de enseñar

con chicos en riesgo de exclusión está muy clara

y en este modelo funciona muy bien. Acabamos con una iniciativa

para que los niños puedan utilizar las nuevas tecnologías

en casa y con sus padres. La historia es

"a ver qué sucede con esto llevado al hogar". El hogar es clave.

Muchas veces hemos pensado que hogares

donde los padres no han ido a la escuela,

en riesgo de exclusión o estado de pobreza

determinan el fracaso escolar. Pero no.

Esta emprendedora americana, Elisabeth Stock, dice no es verdad.

Incluso el padre de una familia de pocos medios

quiere que a su hijo le vayan bien las cosas.

Ella proporciona ordenadores a familias con programas especiales

donde padres e hijos, juntos, hacen los deberes

de matemáticas, ciencias y todas las asignaturas.

El padre llega a tener un papel extremadamente activo.

Es muy interesante para él y tiene implicaciones:

tener un ordenador en casa, una cosa que está ahí e interesa a todos

y que despierta el interés de los niños y de los padres.

Prueba que es la estimulación cognitiva

la que hace el éxito escolar y no la clase económica.

Perfecto. Gracias, Antonella, por esas iniciativas sociales

para la introducción de nuevas tecnologías en la escuela pública.

Gracias a vosotros.

La humanidad tiene un desafío ineludible: respetar la Tierra

porque sus recursos no son infinitos.

Los cambios que ha provocado la acción humana son tan profundos

que científicos como el Nobel de Química Paul Crutzen

consideran que nos encontramos ante una nueva era geológica:

Antropoceno. Otro dato que lo corrobora:

la Nasa ha declarado 2016 el año más cálido de la historia.

El informe Planeta Vivo de la organización ecologista WWF

señala que en los últimos 40 años la población mundial

de peces, aves, mamíferos, anfibios y reptiles

ha disminuido en un 58 %. La sobrexplotación agrícola,

forestal y pesquera así como la contaminación del aire

están deteriorando la tierra a marchas forzadas.

Los habitantes de los países ricos consumimos de manera tan desaforada

que en unos años, simbólicamente, hará falta un planeta y medio

para satisfacer las necesidades. De este panorama queremos hablar

con Miguel Ángel Valladares, Director de Comunicación en España

de WWF. ¿Qué tal? Buenas tardes. Muy buenas tardes.

Después de lo que hemos contado si no nos ponemos las pilas

el Antropoceno puede ser una época inhóspita para vivir.

Puede con nosotros. Esos datos que has apuntado son solo algunos

que marcan una nueva época. Estamos ante una época de crisis ambiental,

de urgencia climática. A esos datos añadiría otros muchos.

Aunque son apocalípticos es la realidad de ese informe.

Los humedales y ríos han desaparecido a un ritmo

que hay el 80 % de la población menos de anfibios y reptiles.

De los que había en los humedales hace 40 años, ya no hay un 80 %.

Han desaparecido el 30 de los marinos, 36 de los terrestres

y cuando disminuye la población de animales, aumenta a la par

la huella ecológica de la humanidad. El impacto de actividades humanas

ha aumentado más del doble desde el año 60.

Estamos ante la ruta a la insostenibilidad,

agotando los recursos de una manera que el consumidor tiene

algo que decir: cambiar esta tendencia destructiva.

Primero escuchar, conocer esta información y preguntar.

En la Cumbre Mundial del Clima en París los participantes acordaron

un camino hacia una economía baja en emisiones de efecto invernadero

pero no hubo medidas concretas, solo compromiso, buenas intenciones.

El Acuerdo de París es un hito histórico.

Sucede al Protocolo de Kioto que tardó 8 años en ponerse en vigor

y París fue a finales de 2015. Todos estábamos esperanzados.

Fue emocionante las imágenes en Naciones Unidas de Ban Ki-moon

con los representantes de 190 países firmando para luchar

contra el cambio climático fue un hito histórico.

Pero.. Como apuntas, falta poner medidas.

Hay que poner medidas ambiciosas; reducir las emisiones,

sobre todo de CO2, que es el gas de efecto invernadero más potente;

y pensar en los vulnerables. Los menos causantes del cambio

están recibiendo el mayor impacto: inundaciones, pérdida de recursos.

Hay que financiar, sancionar a quien no cumpla

y medidas más ambiciosas. Tenemos el Acuerdo de París.

Pongámonos en marcha.

La huella ecológica en España es elevada.

¿Eso significa que nuestro país es muy contaminante?

La contaminación es el proceso de emisión de gases a la atmósfera

o de sustancias tóxicas a la Tierra. Acaban en los ríos, mares...

La huella es una medida de superficie. La huella de España

significa tierra de cultivo, zonas de pesca, terreno de pastoreo

y lo que necesitamos para absorber emisiones de CO2

por individuo, familia o país. Una suma de factores.

Esos factores sumados totalizan la huella ecológica de un país.

España está en el ranquin mundial, en el estudio de la Huella Global,

en la 22. De 180 países analizados, 22 es muy alta,

sobre todo por la huella de carbono y de cultivo.

Nuestro país tiene un estrés hídrico por la agricultura intensiva

que es salvaje. El 70 % del agua en España se gasta en regadíos,

incluso en cultivos que no son de regadío pero se riegan.

Esto es una incongruencia. Se gasta agua, energía

y se gasta suelo. La apuesta por las renovables,

¿en España es una asignatura pendiente?

Fue una asignatura que se puso en marcha y se ha paralizado.

Se ha desincentivado la inversión en renovables,

incluso se ha penalizado la receta, no mágica, pero una buena receta

para luchar contra el cambio climático como autoconsumo

la búsqueda de la eficiencia energética.

Todo esto se paralizó. La inversión ha bajado tanto

que estamos importando paneles solares de China

cuando tenemos un país de los punteros en renovables,

tenemos científicos, empresarios, energía solar, eólica.

Sobra eso aquí y se ha desincentivado

por una política caduca de seguir dependiendo de combustibles fósiles

que son los que emiten CO2 y provocan el cambio climático.

Otro tema que preocupa a las organizaciones ecologistas

es la situación del litoral. ¿Necesita más leyes que se cumplan?

Se ha dado un paso atrás. Teníamos una ley de finales de los 80

que protegía el litoral y bienestar de las personas que viven allí.

El 60 % de la población española vive en los litorales.

Hay que proteger su forma de vida, un turismo respetuoso

y, sobre todo, proteger la costa. Con la reforma de 2013

se pretendía cambiar, hacer privado lo público, desproteger el litoral.

Incluso se metía en la reforma de la ley

descatalogar la protección de las salinas, es un ejemplo,

de Formentera y la propia isla. El Tribunal Constitucional dijo no

y que es inconstitucional. La reforma, la Ley actual de Costas,

sigue en marcha y seguiremos pidiendo que se derogue

y que se cambien todos los artículos posibles

porque cuenta el litoral y su gente y hay que protegerlos.

Hablemos del consumo responsable, empezando por la importancia

de lo que puede hacer cada uno. Reducir el uso de plásticos

parece imposible porque uno vuelve del mercado

y todo son bolsitas, envoltorios, porexpan. ¿Cómo decir no?

Tenemos que ir atrás. Volvemos atrás y cogemos nuestras bolsas de papel,

las cestas y decimos no a la bolsa de plástico.

El plástico es un depredador ambiental,

causante de la contaminación marina. Se calcula 8 millones de toneladas

de plásticos que están en océanos, mares, contaminándolos.

Los animales lo ingieren, se mueren por asfixia por quedarse enredados.

Peor que el plástico es el microplástico.

Se calcula que hay miles de millones de piezas de menos de 5 mm

que van a los peces que se comen... Puede acabar en nuestro plato

el plástico. Un consejo: el plástico es contaminante, gasta energía,

es difícil de reciclar, hay países... Senegal, China,

países que nos llevan mucho ganado y que han prohibido las bolsas.

Cuando China vio que sus alcantarillas se colmataban

debido a las bolsas las prohibieron, lo mismo que hay que hacer aquí.

Es un contaminante muy malo. Recordar que WWF

ha publicado dos guías sobre electrodomésticos y pescado.

Dar las gracias por este panorama que nos ha pintado del Antropoceno.

Vamos a cambiar de escenario. Es momento

para escuchar las reflexiones filosóficas de Maite Larrauri.

Hoy un clásico: Epicuro. Escuchen y gocen.

(Música alegre)

(Música suave)

En nuestra sección de filosofía queremos hablar de uno

de los grandes filósofos de la Grecia clásica: Epicuro.

De Epicuro queremos destacar una frase concreta que dice

"el principio y raíz de todo bien es el placer del vientre".

Maite Larrauri, buenos días. Hola, buenos días.

¿Qué quería decir Epicuro?

En esta frase es importante que señalemos

que no dice que el principio y raíz del bien sea el placer del cuerpo,

que a lo mejor es una de esas cosas que se han repetido

y se le han atribuido a Epicuro, sino que dice que es el vientre.

Este tiene unas características respecto del cuerpo

que quizá se entienden menos a primera vista

porque el vientre queda más plebeyo, más bajo,

más parte del pueblo.

Que diga que el principio de todo bien tiene como modelo el vientre

resulta un poco escandaloso.

Eso explica parte del escándalo al que siempre se ha visto sometido.

Es casi un milagro que haya llegado a nosotros alguno de sus escritos

porque hubo una intención clara,

por parte del Cristianismo, de eliminarlo,

en parte por una cosa como esta, quizá cómo se interpretó.

Si nosotros decimos que el vientre es el modelo

para todo bien o toda felicidad

hay que entender en qué sentido lo está diciendo Epicuro.

Epicuro hace notar dos cosas. Una... que el vientre no engaña,

es irrefutable. Si tienes hambre y tienes el vientre vacío, lo notas.

Si está lleno y estás satisfecho también lo notas.

Ahí hay una certeza enorme.

Lo segundo es que tu vientre y el mío son diferentes.

Tú admites una clase de alimentos o una cantidad, en un momento,

y hay una diferencia entre el tuyo y el mío.

Esas dos cosas le sirven para,

transportando el vientre como modelo del resto de sensaciones

de las que está compuesta nuestra vida o del resto de cosas

con las que queremos llenar nuestra vida, está diciendo

"el vientre es el modelo porque es irrefutable

y en cada uno, diferente". En busca de la felicidad.

Claro, pero todavía hay que bajar un escalón para entender la cosa.

¿Por qué es un modelo?

Es un modelo porque, en cierta manera,

lo que sucede cuando hay gente insaciable...

Alguien podría decir "mi vientre es insaciable".

Frente al bien o la felicidad si alguien se muestra insaciable

Epicuro diría "la insaciabilidad es una enfermedad cultural",

es decir, eres insaciable pero no porque tu vientre lo sea

sino porque tú quieres siempre más:

quieres oír más cosas, sentir más, comer más, beber más,

tener más dinero, más amigos, más viajes... Somos insaciables.

Pero es un defecto de enfermedad.

En cambio el vientre nos daría un criterio de moderación.

Sería inequívoco. La moderación la tendríamos en nosotros.

Sería lo que decía de natural y necesario.

Sí. Tendría una especie de control natural.

De control natural que estaría en cada uno de nosotros,

nunca en una prohibición externa.

Por eso creo que el Epicureísmo estaba reñido con el Cristianismo,

porque estaba opuesto a que cualquiera diera instrucciones

desde el punto de vista moral tipo "no hagas esto, haz lo otro".

El criterio de la moderación es más inteligente,

más difícil de seguir, porque no dice "no comas estos alimentos"

sino te dice "come según tu estómago,

busca el placer según tu estómago, no te pases".

Esta frase, como ha llegado a nuestros días,

es asociada a restaurantes, a comidas gurmés.

Totalmente; al "bon vivant" que siempre se pasa tres puertos

de lo que quiere comer o necesitaría para comer.

Esa es la lectura sesgada que ha introducido el Cristianismo.

Los epicureos son excesivos cuando, pobre Epicuro,

era un enfermo de estómago. No podía ser excesivo. Tenía claro

que su cuerpo era la medida, el control, el equilibrio.

Ese equilibrio era armonioso con la naturaleza y con los demás.

Si todos mantuviéramos ese equilibrio

no seríamos depredadores respecto de nada.

Tendríamos una especie de equilibrio en nosotros mismos,

con la naturaleza y con los demás

respecto a no apropiarnos de las cosas indebidamente

y a disfrutar de ellas con moderación.

La moderación, a veces, está mal vista. Si no está mal vista

muchos prefieren obedecer una prohibición o una indicación

que no que les pongas en sus manos la posibilidad de gobernarse a sí.

Gracias por recordarnos a Epicuro y explicarnos esta frase:

"el principio y raíz de todo bien es el placer del vientre".

Gracias, Maite. Gracias a vosotros.

Dejamos la filosofía y vamos a otra asignatura.

Todos aprendimos la historia de nuestro continente

a través de la escuela. Para los menos interesados

aquellas clases podían convertirse en lo más tedioso.

Tal vez si lo hubieran contado de otra forma...

¿Les apetece redescubrir los orígenes de Europa?

Nos vamos a Caixa Fórum Madrid.

¿Queréis conocer los orígenes de Europa? Os voy a enseñar

algo que os hará retroceder en el tiempo.

Vamos a dar un paseo de 1100 años a través de la historia europea.

Esto es la Edad Media.

En esta exposición con 244 piezas del Museo Británico

y 19 de museos españoles podemos ver cinco ambientes diferentes

que nos cuentan cómo era la vida medieval europea.

En esta primera sección conoceremos la formación de Europa,

cómo esos pueblos bárbaros que invadieron son los orígenes.

El British Museum nos presta la mayoría de piezas que se exhiben

en esta exposición de Caixa Fórum. Tenemos cientos.

Voy a enseñaros algunas curiosas.

Una es la pieza de ajedrez de Lewis. Representa al Rey.

Es el máximo poder real en la Edad Media.

Es una pieza de marfil de morsa, de las más difíciles de trabajar.

Aunque se encontró en Escocia se piensa que puede ser noruega.

Eso da idea de las relaciones comerciales

entre Gran Bretaña y los países escandinavos.

El Broche de Wingham es más antiguo. Se sitúa entre los siglos VI y VII.

Era una pieza popular en Kent en aquella época.

Está hecho de plata dorada, granates, vidrio azul y concha.

Reflejaba el estatus y el poder de la gente que lo portaba.

Este caballero medieval parece querer contarnos la exposición.

Va con el yelmo, la cota de malla, el peto,

guanteletes, brazales, codales, quijotes y una rodillera.

Lleva la lanza y la espada. Se piensa que podía ser un caballero

de alto estatus, que eran los que mejor armados iban.

Algunas teorías afirman que podía tratarse de San Jorge.

Si queréis conocer más pasaos por la exposición.

Esta sección tiene que ver con el poder real.

En más de 1000 años de historia hubo todo tipo de reyes.

Algunos absolutos, como Fernando III El Santo

que unió reinos de Castilla y León. Incluso conoceremos alguna reina.

Todos somos herederos de lo precedente.

El séquito imperial que tenían los romanos se convierte

en la corte del Rey. Una cosa que hacían era ostentar

y la moda era buena herramienta. Tenían actividades de ocio

como la caza y escuchar a juglares que les contaban historias

como la que aparece en este cofre.

Este ámbito tiene que ver con los tesoros celestiales.

Habla de liturgia, religión, lo importante del Cristianismo

y cómo marcaba sus vidas.

Las campanas marcaban, y marcan, las paisajes de nuestros pueblos

llamaban al rezo, a los funerales o a los matrimonios.

En las iglesias les daba ejemplo de lo que había o no que hacer,

como este capitel que muestra que si pecas serás castigado.

¿Y las vidrieras? Hay gente que opina que la Edad Media

es un período oscuro. Con esto podemos descartarlo.

En el gótico aparecen vidrieras, se generaliza su uso,

sobre todo en los templos y algunos edificios

para dejar pasar la luz a través de esos colores

que representaban escenas religiosas.

Esto tiene que ver con el auge del comercio en el siglo XI.

La gente, que vivía en el campo, busca en ciudades un oficio estable

porque estaban pasando hambrunas y crisis importantes.

Tenemos elementos relacionados con el comercio y la comida,

como este cascanueces que, al utilizarlo, se anima.

Las cabezas de los amantes, al unirse, se dan un beso

y los perros persiguen a las aves.

Un recorrido por la Edad Media con visitas adaptadas

a grupos infantiles, familiares o de personas mayores

para enseñarnos que la religión, el amor o la política

marcaron la vida de las gentes medievales tanto como ahora.

En realidad no hemos cambiado tanto.

Así termina la actualidad social para todos. Si lo desean

nos encontramos en siete días en La 2. Que lo pasen bien.

(Música créditos)

  • Para todos La 2 - 28/01/17

Para todos La 2 - 28/01/17

28 ene 2017

Para Todos La 2 se centra en temas sociales y quiere dar voz a las entidades, asociaciones, ongs, fundaciones y a las iniciativas ciudadanas que trabajan para mejorar el día a día de los demás.

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