www.rtve.es /pages/rtve-player-app/2.17.1/js/
4555292
Para todos los públicos Para todos La 2 - 07/04/18 - ver ahora
Transcripción completa

¿Qué tal? Bienvenidos a "Para todos La 2".

Después del paréntesis de Semana Santa

retomamos el pulso a la actualidad social

con temas como la comunicación amable.

¿Han tenido, por ejemplo, un ataque de sinceridad alguna vez?

¿O han comentado intimidades de terceras personas?

Lo que viene a ser el cotilleo.

Pues hoy nuestra psicóloga de cabecera nos contará

cómo evitar la comunicación agresiva con consejos sencillos y claros.

Hablamos de Patricia Ramírez, por supuesto.

Sencilla y clara también puede ser la filosofía

si quien la practica son niños y niñas que aprenden a pensar.

En unos minutos entrevistaremos a Angélica Sátiro,

profesora y autora de más de 400 publicaciones.

Entre ellas, una serie de libros

cuyo objetivo es introducir esa materia en los colegios

a partir de los tres años.

Hechas las presentaciones, empezamos.

(Música)

Recuperar una actividad tan tradicional como la trashumancia

está dando sus frutos en el Parque Natural de Cabanes

en Torreblanca.

Un rebaño de vacas sale a pastorear

y aquí empieza una historia en la que todos se benefician:

El medio ambiente, la biodiversidad,

y hasta un tipo de ave migratoria amenazada:

El carricerín cejudo, lo he dicho bien,

que disfruta así de un hábitat renovado.

La trashumancia, esta práctica tradicional y sostenible,

es una de las acciones del proyecto LIFE Paludícola.

Pastoreo con herbívoros que permite controlar la vegetación.

Han llegado al Parque Natural del Prat de Cabanes-Torreblanca

desde el de Peñagolosa a través de vías pecuarias,

conectores ecológicos de hábitats prioritarios como estos.

Su presencia va generando espacios más abiertos de vegetación,

creando nuevos hábitats dentro de un mismo humedal,

que utilizará el carricerín cejudo en sus migraciones,

un ave amenazada a nivel mundial.

-Lo que nosotros buscamos es crear biodiversidad

mediante este tipo de acción.

Que a la vez que los animales comen y mantienen a raya la vegetación,

este nuevo tipo de hábitat atraiga a otro tipo de aves

que desde hacía tiempo no pisaban el humedal.

Despeja zonas muy cerradas de vegetación

y al estar estas zonas encharcadas le permite acceder a su alimento.

Esta medida ayuda a mejorar la biodiversidad,

haciendo que el aprovechamiento ganadero

sea compatible con la conservación y el uso público.

También supone una herramienta contra el cambio climático

y en la prevención de incendios.

-La ganadería, con respecto a la prevención de incendios,

es un método muy beneficioso

desde el punto de vista económico y desde el ambiental,

ya que la ganadería crea una franja de discontinuidad en la vegetación

y eso es una línea que actúa como cortafuegos

para la prevención de incendios.

El ganadero encuentra un lugar donde su ganado se alimenta

al tiempo que se reduce la demanda de piensos industriales

cuya producción genera gases de efecto invernadero.

Es un desbroce natural, más sostenible y económico.

Así se ayuda a la conservación del humedal

y se diversifica el ecosistema creando un nuevo mosaico vegetal

donde el carricerín pueda descansar o nidificar.

Para intentar mejorar el parque y hacer que sea más sostenible

a base de que lo pasten las vacas

para que no tengamos que desbrozarlo

ni que haya que echar ningún producto químico.

La fundación Global Nature siempre ha apostado

por este tipo de actividades como la trashumancia,

que ayudan a conservar la naturaleza,

y por las razas de ganado autóctono, que es lo que estamos viendo,

que son, además, en este caso, vacas ecológicas.

Es un modelo de conservación de naturaleza

que ayuda no solo a preservar un ambiente

sino también nuestra salud,

que está en línea con todos los criterios

que estamos intentando aplicar de conservación de humedales,

de alimentación sana,

de productos más cercanos a modelos tradicionales.

El proyecto LIFE Paludícola utiliza el ganado

como instrumento de conservación de los humedales.

Se utilizan para controlar la vegetación

en este Parque Natural del Prat de Cabanes-Torreblanca.

También en lagunas de Castilla-León y de Castilla-La Mancha

como la de Manjavacas o La Chica de Villafranca de los Caballeros,

se van a desarrollar acciones que favorezcan el hábitat

de la biofauna que utiliza estos humedales en la invernada.

¿La filosofía es apta solo para adultos

o incluso los niños pueden acceder a ella?

Con esta pregunta en el aire les presento a nuestra invitada,

Angélica Sátiro, una educadora que nació en Brasil, vive en España,

y como ella dice, trabaja en el mundo.

Es escritora, doctora en Pedagogía,

investigadora de estudios avanzados en filosofía.

¿Qué tal? Bienvenida. Es todo un placer estar aquí.

¿Qué significa para usted, o para ti, si te puedo tutear,

una frase de Goethe que dice:

"Los niños pueden hacer todo de todo"?

Para mí significa la experimentación lúdica

que caracteriza a la infancia.

Ese espíritu juguetón.

Para un niño o una niña, un espárrago puede ser un tren,

puede ser un cohete, un cuerno de unicornio...

Ellos transcienden los hechos del aquí y el ahora,

imaginan, tienen ideas de algo que no está presente,

pero que puede estar a partir de su imaginación.

Nos invitan a volar con las alas de la imaginación infantil.

Y yo acepto esa invitación.

Claro que sí. Además, da muchísimos frutos.

Porque Ángela es especialista en filosofía, como decíamos,

y autora de más de 400 publicaciones.

Entre ellas esta colección llamada "El proyecto Noria",

cuya objetivo es introducir la filosofía

a partir de los tres años.

De niños muy pequeños, ¿no?

¿Cómo se apela a esa ingenuidad tan temprana?

Bueno, la palabra "ingenuidad",

alguna gente piensa que los niños son filósofos ingenuos.

Si entendemos esa palabra como "simpleza de pensamiento",

no me gustaría utilizarla.

Pero si entendemos la palabra en su sentido etimológico,

que significa "no ser esclavo", tener un linaje libre por dentro,

ahí sí que los niños son filósofos ingenuos

en el sentido de que no están como nosotros, los adultos,

atados en esquemas de pensamiento.

Con lo cual, niños y niñas, desde temprana edad,

se atreven a preguntar cosas insólitas.

Y a la vez hacer las mismas preguntas que hacían los filósofos:

¿Qué es la libertad? ¿Qué es la justicia?

¿Quién soy yo? ¿Qué estoy haciendo aquí?

Que son cosas muy potentes.

Se trata de aprender a pensar, ni más ni menos.

Pues sí, porque pensar no se enseña. Pensar ya pensamos.

Uno puede decir: "Vamos a enseñar a pensar a los niños y niñas

desde temprana edad". No es esto.

Ya vienen con posibilidad de pensamiento,

con potencial de pensamiento.

Lo que les hacemos es estimular

para que puedan pensar mejor, eso sí.

Los educadores que trabajan en este ámbito

son herederos del filósofo estadounidense Matthew Lipman,

que diseñó hace ya medio siglo, más o menos,

el proyecto educativo "Filosofía para niños".

Angélica, lo habéis extendido, lo habéis enriquecido...

Sí, yo estudié con Lipman

y con su gran colaboradora Ann Margaret Sharp.

Me parece muy importante nombrarla también,

por eso de que las mujeres filósofas tienen que ocupar su lugar también.

Estudié con los dos.

Y el proyecto Noria es heredero de esta línea de trabajo.

Y lo que queremos no es llevar la filosofía

como historia de las ideas

o como producto ya filosofado por alguien.

No nos interesa que los niños digan: "Según Kant, tal cosa".

"Aristóteles dijo...". No es eso.

Sino que es traer para la educación

ese modo de pensar filosófico

que ayuda a aprender a aprender.

Porque uno, cuando va aprendiendo a pensar mejor por sí mismo,

de forma autónoma,

va entendiendo todo un proceso de conocimiento, que es diferente.

Incluso para la vida propia.

Cuando los niños y niñas filosofan sobre sí mismos,

sobre su vida cotidiana,

lo hacen con más profundidad y con más apertura.

Y con un pensamiento crítico, ético y creativo. Ahí es nada.

Exacto. Se trata de cuestionar las cosas

pero desde un punto de vista que sea constructivo.

Exacto, Marta.

¿Qué es pensar bien? Podríamos preguntarnos.

¿Qué es pensar mejor? Ya que pensar, todos pensamos.

Nosotros trabajamos ese mejor en estos tres ámbitos.

Pensar mejor críticamente implica tener criterios,

buscar las razones, estructurar los argumentos,

para no estar solamente con pensamientos estereotipados

a partir de clichés o ideas superficiales, triviales, banales.

Entonces, el pensamiento crítico lo vamos desarrollando

en la medida que les pedimos sus criterios, sus razones,

les ayudamos a argumentar el porqué de sus deseos.

Con estas lecturas, van pensando y van mirando

y estas lecturas ayudan, ¿no? Exacto.

Los cuentos filosóficos pretenden justamente,

a partir de las mismas cuestiones que los niños y niñas parten,

pero dando una amplitud a estas cuestiones.

Entonces, por ejemplo, también es pensamiento creativo.

Porque queremos que den nuevas respuestas

o respuestas originales.

Y ético, porque queremos que tengan en cuenta

la sensibilidad del contexto.

¿Y los maestros?

Porque un maestro te puede decir: "Yo ya hago eso con mis alumnos".

Pero también se necesita un cierto entrenamiento.

Sí, nos dedicamos...

Todos los centros de filosofía para niños de España,

y hay varios en cada comunidad autónoma,

nos dedicamos principalmente a formación de profesorado

y buscamos trabajar una metodología que Lipman llamó:

"De comunidad de investigación".

Es este pensar mejor por sí mismos, de forma autónoma,

pero en compañía de los demás, en situación de diálogo,

en situación de pensar con el otro.

Y para eso, los maestros tienen que aprender

a dominar esa pregunta.

Yo siempre digo que tienen que reaprender a preguntar.

No preguntar cosas obvias, como: "¿De qué color es esa mesa?".

Porque esa es una pregunta que pide poco al pensamiento.

Pero sí aprender a hacer preguntas

que ayuden a crear pensamiento crítico, creativo y ético.

Me gustaría darte un ejemplo. Sí, para terminar, Angélica.

Ocurrió en Mallorca hace poco, con "El jardín de Juanita",

que es uno de los cuentos que tenemos.

Los niños crean jardines reales.

Y allí estábamos hablando, dentro del jardín,

sobre una presencia.

¿Qué era esa presencia?

Y los niños y niñas empezaron a decir

que esa presencia podría ser la propia naturaleza,

porque el viento habla susurrando, o las hojas.

Y otros se fueron metiendo en otro tipo de razonamiento.

Porque pensaron en su inconsciente,

en esas presencias que perciben en la oscuridad o soñando,

o en otros contextos.

¿Y ahí cuál es el papel del maestro o de la maestra?

Pues ir ayudando a que se fundamenten,

que abran y que conecten sus ideas con otras

para poder pensar cada vez mejor.

Lección aprendida. Muchas gracias por acudir a "Para todos La 2".

Todo un placer.

Ha quedado claro que podemos empezar a filosofar

a edades bien tempranas.

Y también está claro que es en la niñez

cuando puede aparecer la dichosa timidez.

¿Ustedes son personas introvertidas?

Vean la sección de hoy de Antonella Broglia

porque hay también hay innovadores solidarios para eso.

(Música)

En nuestra sección siempre hablamos de emprendedores sociales,

de personas que a partir de una idea o de una experiencia personal

desarrollan o pueden desarrollar un trabajo

pensando en el bien común. Pero también podemos llegar a pensar

que esas personas necesitan exponer ese trabajo,

explicarlo públicamente siempre y constantemente.

Que tienen que ser personas extrovertidas.

Y hoy precisamente nos quieres contar

cómo se mezcla el emprendedor social con la persona introvertida.

Sí, emprendedor social y activista.

Porque la actividad del activista,

y muchos de los que hablamos en este programa en realidad lo son,

implica actividades intensamente sociales:

Marchar, tocar las puertas para pedir dinero,

para pedir apoyos, para pedir votos, y a veces exponerse a los malos.

Hemos hablado aquí de emprendedores sociales

que se dedican a exponer el trabajo de los "malos".

Pero si eres introvertido

y estas actividades son tan duras para ti, ¿qué haces?

Y al mismo tiempo, quieres contribuir a una mejora en la sociedad.

Antes de que sigas, diferencia entre persona introvertida y tímida.

No hablamos de personas tímidas, sino introvertidas.

Totalmente, introvertidas.

Personas que en esas actividades intensamente sociales

que acabo de describir, no están a gusto.

La emprendedora social de la que quiero hablar,

Sarah Corbett, cuenta una historia de ella que hacía campaña

para el medioambiente en un "gathering" de jóvenes

y se tuvo que escapar al baño

porque no conseguía estar rodeada de tanta gente.

Y se daba cuenta de lo horrible del baño.

Uno de estos baños químicos.

Y aun así, estuvo encerrada allí

con tal de no estar con otras personas.

Y estaba haciendo algo que ella amaba hacer,

que era reivindicar la importancia del medioambiente.

Buscaba la soledad en ese momento. Sí, buscaba aislarse de ese ruido

y de esa densidad de personas.

Ella, a partir de ahí, se empieza a preguntar:

¿Qué hacemos los introvertidos si también queremos contribuir?

¿Qué podemos hacer? Y crea toda una plataforma

que ella llama "manualidades para el activismo", "craftivism",

que son instrumentos para que el activista introvertido

también pueda contribuir a la mejora social.

Es una idea preciosa. Y ella dice que hay tres maneras.

Primero: nos vemos y cosemos.

¿Qué hace el activista extrovertido?

Escucha algo que le indigna

e inmediatamente tiene una reacción de ira y de salir a luchar.

¿Pero qué pasa si el activismo fuera más reflexivo?

¿Más de pensar? ¿Más de calcular y dar respuestas más calmadas?

Entonces, hacen estas sesiones donde hacen manualidades

y al mismo tiempo piensan en acciones.

Y luego está la violencia agresiva

de tener que exponer a los malos.

Gente que sabemos que contaminan, que ofenden a los derechos humanos,

lo sabemos y los ponemos en redes sociales, y decimos:

"Ahora contra estos".

pero Sarah se ha inventado una actividad más introvertida

que es coser pañuelos a los políticos y a la gente que está en el poder

y que puede tomar decisiones positivas.

Por ejemplo, una campaña que han hecho

ha sido darle pañuelos bordados a directivos de Marks and Spencer,

la gran cadena de distribución inglesa,

para que tuvieran en cuenta ciertos principios

a la hora de renegociar el salario de su gente,

que les dieran unos salarios más justos.

Y tuvo un efecto. No solamente encantó la acción.

No solamente la prensa habló de esto,

sino que de repente instaló una forma mucho más amable,

mucho más sonriente, y que consiguió resultados,

porque realmente le subieron el salario a esta gente.

Y lo último es: comunicación en las calles.

Grandes carteles de activismo.

Letras mayúsculas.

Puntos de exclamación.

Eso es una molestia para la persona introvertida.

Lo que hace ella con su grupo es pequeñas notitas a mano

pegadas en los postes, o en una manga,

que pone, por ejemplo: "Me encanta el chocolate".

Entonces, se acerca alguien y dice: "¿Por qué has puesto eso?".

Y ella puede decir, de tú a tú: "Me encanta el chocolate,

pero con el cambio climático, el chocolate, dentro de dos años

no lo vamos a tener. Así que es mejor si hacemos algo".

Otra cosa que hace es escribir unos papelitos,

y los esconde en los bolsillos de las camisas

en los grandes almacenes.

Camisas que están ahí a la venta.

Naturalmente, la persona la compra, se la lleva a casa,

y encuentra un papelito.

Y eso es fantástico, porque el papelito dice:

"Has comprado una camisa. Enhorabuena. Es nueva, estupenda.

¿Has pensado de dónde viene?

¿Si ha sido un trabajo esclavo el que la ha hecho posible?".

El mensaje activista pasa igualmente,

pero de una manera muchísimo más amable.

Ha escrito que salió el octubre pasado

que se llama "Craftivism: how to be a craftivist".

"Cómo ser un activista de manualidades",

una forma mucho más amable de luchar.

Pues vamos con el siguiente caso, que es Susan Cain, EE.UU.

Es como cambiar la imagen del profesional ideal.

Sí, es magnífico, porque para mí la innovación social que hizo ella

fue una charla TED.

Ella dio una charla TED, que tiene 18 millones de visitas,

diciendo: "Soy introvertida, mi padre me educó así.

Mi padre y yo nos sentábamos en silencio a leer libros.

Luego, al salir al mundo,

he descubierto que el mundo no está hecho para mí:

En este momento se premia al extrovertido".

Y la gente se reconoció en ella. Fue un éxito esa charla.

Ha creado una plataforma que se llama "The quiet revolution",

"La revolución silenciosa",

donde ella visibiliza el rol que tienen los introvertidos,

sobre todo en los ambientes profesionales,

y cómo se les aparta.

Porque, ¿cuál es el perfil ideal de consejero delegado de una empresa?

Hombre alfa, agresivo, extrovertido y blanco.

Así defines al profesional ideal que decíamos.

Sobre todo en Silicon Valley. Y ella dice: "Un momento.

Hay profesionales y líderes introvertidos

que tienen más dificultades para llegar al liderazgo.

Sin embardo, tienen muchísimo que aportar a la gestión".

Y ha creado una serie de plataformas para demostrarlo.

Esto se cruza con género,

porque muchas veces no solo se aparta al introvertido,

sino que se aparta a las mujeres también,

y ha creado un "network" de figuras de liderazgo tecnológico

que son introvertidos y que nos están demostrando

que la manera de trabajar puede ser otra.

Y muy efectiva también.

Perfecto. Gracias, Antonella, por esta defensa

de las personas introvertidas. A vosotros, muchas gracias.

Dejamos la innovación, pasamos a la reflexión.

Jorge de los Santos, ¿qué tal? Buenos días, Marta.

Hoy propones hablar de lo que tú consideras o percibes

que está pasando en la sociedad: la vuelta al puritanismo.

El llamado "neopuritanismo".

Son unas normas sociales conservadoras de otras épocas

que están filtradas de una forma, ¿qué crees, ostensible, sutil?

¿Cómo lo dirías? Yo no te diría...

Lo de "conservadoras", de acuerdo.

Lo de "otra época", quizá no coincidiría tanto.

Para definir, quizá sería conveniente categorizar y enmarcar un poco

cuando se habla del puritanismo, de qué estamos hablando.

El puritanismo es una corriente concreta de pensamiento religioso

insertada dentro del protestantismo.

Principalmente en la línea de Calvino,

que tiene unos parámetros muy claros,

y que ya en su momento Weber, el padre de la sociología,

los categorizó como algo necesario y consecuente al capitalismo.

Porque los valores que enmarca Calvino

y que hacen los calvinistas y, por tanto, los puritanos,

son valores relativos al trabajo como prioridad absoluta

en la existencia de un ser humano,

porque ellos creen en una predestinación.

O sea, Dios ya les ha elegido y da igual lo que hagas,

pero el trabajo y la acumulación de riqueza

es síntoma de esa elección, de ser uno de los elegidos.

Eso combinado con un comportamiento normalmente ascético. No gastan.

Reinvierten, se meten en el trabajo,

y con la defensa de unos valores

muy marcados

y muy propios de ese ascetismo.

Entonces, parte de...

Sí, ahí se genera una acumulación de dinero.

Se genera un rigor moral excesivo en muchas ocasiones.

Y por eso, ese puritanismo,

esa definición concreta de lo que es el puritanismo,

a Weber le da pie para pensar:

"Este ideológico hace falta para que emerja un capitalismo".

Luego hay una acepción más general, que es la que entendemos casi todos,

que define a aquel que practica un excesivo rigor moral

con relación a la exaltación de unas virtudes,

lo haga o no lo haga.

Lo realice de manera natural o no.

Hoy en día, todo eso está subyacente en mucho de lo que vamos a analizar.

Es lo que te iba a decir, ahora en el siglo XXI,

¿por dónde aparece eso?

Se presenta, no tanto como un retorno de orden religioso,

que también,

sino que se suele presentar enmascarado.

Además, enmascarado en facetas...

Por esta cosa lampedusiana del neoliberalismo,

que le gusta traer siempre lo mismo, esta cosa siniestra,

de traer siempre lo mismo bajo nuevas formas y aspectos.

Se presenta en base a la originalidad

y en base, por ejemplo, a un progresismo.

Cuando, en realidad, lo que hay es una involución.

No hace mucho, una semana, leía en prensa francesa, por ejemplo,

que ahora en Suecia se va a implantar un contrato de consentimiento

antes de tener relaciones sexuales con otra persona.

Pensaba que ibas a decir en la empresa.

Consentimiento de: "Me voy a dejar explotar".

Ese todavía no ha ocurrido. ¿No?

Pero para mantener relaciones eróticas,

para eso que podríamos decir "la relación entre los sexos",

se establece un contrato de consentimiento.

Cuando eso llega a ese punto...

Ya hay "apps" que te puedes descargar en tu móvil

por si te pilla una cosa rapidita.

Te puedes descargar la "app", se firma y tal.

Eso se presenta bajo el aspecto de una hiperprotección,

como si dos bestias que van a hacerse daño en lugar de amarse,

tuvieran que estar amparadas y legalizadas,

se presenta como un progresismo,

cuando en realidad solo se pretende coartar, coaccionar o eliminar

esa relación entre los sexos.

Ahí hay... Poner un contrato de por medio.

Ahí emerge el puritanismo en el sentido de que lo que quiere

no es acabar con la tiña, sino matar al perro.

O sea, coartar el sexo.

Pero, por ejemplo, hay una reintroducción social

del tabú como garante del orden social.

Lo ves en el humor, por ejemplo, o en el arte,

cuando se producen procesos claros de censura

porque se ha introducido el tabú: lo que garantiza el orden social.

Ahí subyace el puritanismo.

En el arte. En el arte, en el humor...

La reintroducción en todos los órdenes sociales del tabú,

que es algo incompatible con las sociedades dialógicas

que se presentan democráticas.

Es decir, que tienen que discutir, no pueden no tocar nada.

Como decía Vaneigem, nada es sagrado, todo se puede decir.

Eso lo necesita una sociedad democrática.

Cuando se reintroduce el tabú, la cosa se empieza a bombardear.

¿Ni la democracia es sagrada?

La democracia, en ese sentido, es sagrado que no tenga tabúes.

Cuando entra el tabú es porque hay un puritanismo detrás.

Pero también se ve como un exceso de higienismo.

Cuando ese excesivo higienismo con relación a la salud pública,

esa sobrepreocupación por el cuerpo de todos,

de la salud pública,

que si obesidad, que si tabaquismo, que si tal y cual,

ahí subyacen elementos puritanos.

¿También es puritanismo eso? También es puritanismo.

Ahí subyace. Debajo, está ese puritanismo.

Ese ascetismo que decíamos.

Cuando, por ejemplo, también el trabajo se coloca

como la máxima prioridad de todos nosotros.

Era una de las características originarias del puritano.

La existencia de uno es para y por el trabajo.

Y a la servidumbre. ¿Y cómo combatir eso?

¿Cómo volver a esa raíz? Por lo menos, planteándolo.

Por lo menos, planteando estas cuestiones.

La regulación pública de la relación entre los sexos.

Especialmente el cuerpo vuestro, el de la mujer.

Cuando hay esa sobreprotección, esa regularización excesiva,

esa normativización, ese decir: "Esto no lo hagas".

Cuando se cambia la autonomía por una sobrelegislación,

ahí subyace el puritanismo.

Y cuando todo lo que es privado se deviene público.

Ese exceso de transparencia, ahí también amenaza el puritanismo.

Ahí subyace también.

Jorge de los Santos, te agradecemos, como siempre,

las respuestas cada vez que preguntamos

en qué mundo vivimos, pero lo tenemos que dejar aquí.

Un poquito acelerado, pero muy agradecido.

Gracias. Gracias a ti.

Salimos a pasear con Patricia Ramírez.

Y andando, andando,

y mientras su simpática acompañante se da un buen chapuzón,

nos cuenta cuatro cosas bien dichas sobre cómo comunicarnos mejor.

No se lo pierdan.

(Música)

Hoy vamos a hablar de la comunicación amable.

Es un placer poder relacionarte con gente

que te habla con amabilidad y con educación,

que no gritan y que te respetan.

El primer punto: "Ojo con ser excesivamente sincero".

¿Qué significa? Que no todo el mundo quiere escuchar tu sinceridad,

que no todo el mundo quiere escuchar tus consejos.

La gente excesivamente sincera muchas veces raya lo maleducado.

Dos: "Cero cotilleos".

Nadie quiere relacionarse con gente cotilla y chismosa.

Porque cuenta la intimidad de otras personas

y cuando te relaciones con ellos sabes que, tarde o temprano,

también contarán los tuyos.

Si quieres relaciones de confianza con personas que valgan la pena,

no compartas las cosas íntimas que te cuentan.

Tres: "Cuida las formas".

¿Qué significa? Que hables en un tono, volumen y velocidad

que permita generar un clima donde hayan emociones positivas,

en el que uno se sienta sereno,

en el que tengas la sensación de que estás a gusto con la persona.

Cuatro: "Ante la duda... calla".

En boca cerrada no entran moscas.

Si tienes duda sobre si el contenido que vas a decir

o la información que vas a compartir es apropiada en ese grupo,

sobre todo con grupos que no conoces, es mejor callar.

Hay veces que tenemos gente sensible que ha pasado por una enfermedad

o que tiene algún familiar o lo que sea

que puede incomodarle alguna gracia o chiste que hagas

por sentirte integrado en el grupo.

Cinco: "Interésate por la persona".

A las personas les gusta hablar de sí mismas, contar su vida.

Cuando tú preguntas por su madre, por su padre, por su trabajo,

cómo están los niños...

La persona se siente atendida, querida.

Tiene la sensación de que te interesas por ella.

Seis: "No interrumpas".

Hay veces en que conocemos tanto a la persona con que convivimos

o a nuestros compañeros de trabajo, que sabemos cómo acabarán las frases.

Pero cuando hacemos esto, la sensación de nuestro interlocutor

es que no estás interesándote por aquello que dices

y tiene la impresión de que quieres acabar cuanto antes.

Siete: "No exijas, mejor pide".

La gente que exige es la que suele utilizar

el chantaje emocional, la amenaza y el reproche.

Y es muy incómodo relacionarse en ese plano con los demás.

Ocho: "Más que escucha activa, escucha con atención plena".

¿Qué significa escuchar con atención plena?

Que pongas los cinco sentidos,

que te intereses de verdad en lo que está diciendo.

Y, sobre todo, que no juzgues aquello que te dice.

Cuando uno se siente juzgado, tiene ganas de cortar la comunicación

y no volver a compartir cosas por lo que puedan hacerle sentir mal.

Nueve: "Haz que la persona se sienta bien consigo misma".

Significa que no solamente elogiamos,

sino que dirigimos sinceros elogios hacia la persona.

Más que un elogio, es un reconocimiento.

No es decirle a alguien: "Qué bien te sienta el jersey".

Es preferible decirle reconocimientos del tipo:

"Qué orgulloso debes estar con el trabajo, con tu implicación,

con cómo lo has hecho y el tiempo que le has dedicado".

Y por último: "Por encima de todo, recuerda tener respeto".

El respeto tiene que ver con la moderación con que hablamos,

con la amabilidad, la forma como nos expresamos,

lo prudentes que somos y, sobre todo,

ser tolerantes y respetuosos con ideas que igual no compartimos

pero que son tan válidas como las nuestras.

Cómo disfrutamos escuchando a Patricia Ramírez.

La semana que viene habrá más, ya lo saben.

Mientras tanto, disfruten y pasen un buen resto de semana

que aquí nos tienen en siete días, con más para todos.

Saludos.

(Música créditos)

  • A mi lista
  • A mis favoritos
  • Para todos La 2 - 07/04/18

Para todos La 2 - 07/04/18

07 abr 2018

Filosofía. Entrevista a la pedagoga Angélica Sátiro para hablar de la importancia de enseñar filosofía y sentido crítico a los niños. Ella es escritora, doctora en pedagogía e investigadora de estudios avanzados en filosofía.

En qué mundo vivimos. Jorge de los Santos analiza si la sociedad está volviendo al puritanismo. Si podemos hablar de un neo-puritanismo

Psicología. La psicóloga Patricia Ramírez nos ofrece diez consejos para tener una comunicación amable y con respeto con los demás.

Medio ambiente. Recuperar una actividad tan tradicional como la trashumancia está dando sus frutos en el parque natural de Cabanes, en Torreblanca. Un rebaño de vacas sale a pastorear y aquí empieza una historia en la que todos se benefician: el medioambiente, la biodiversidad y hasta un tipo de ave migratoria amenazada, el carricerín cejudo, que disfruta de un hábitat renovado. Reportaje de Cristina Bravo.

Emprendedoras sociales. Antonella Broglia nos presenta a dos innovadoras sociales que defiende el papel de las personas introvertidas y pretenden cambiar la imagen del profesional ideal que se tiene actualmente.

ver más sobre "Para todos La 2 - 07/04/18" ver menos sobre "Para todos La 2 - 07/04/18"
Programas completos (1221)
Clips

Los últimos 7.817 programas de Para todos La 2

  • Ver Miniaturas Ver Miniaturas
  • Ver Listado Ver Listado
Buscar por:
Por fechas
Por tipo
Todos los vídeos y audios