Presentado por: Marta Càceres Dirigido por: Quim Cuixart

Magacine semanal centrado en temas sociales y de participación ciudadana y presentado por Marta Cáceres. El espacio tiene como objetivo dar voz a entidades públicas o privadas, asociaciones, ONG's, fundaciones y a las iniciativas ciudadanas que trabajan para mejorar el día a día.

Contará con varias secciones fijas a cargo de Antonella Broglia (Emprendimiento social), Maite Larrauri (Filosofía para profanos), el pensador Jorge de los Santos (¿En qué mundo vivimos?) y la actriz Blanca Marsillach (Comprometidos).

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Para todos los públicos Para todos La 2 - 18/03/17 - ver ahora
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¿Qué tal? bienvenidos Para todos La 2

Este último sábado de invierno

llegamos dispuestos a acercarles la actualidad social

y hablaremos de diversas cuestiones.

Para empezar, hablaremos de las personas sin hogar

Cada año, Cruz Roja Española atiende a once mil hombres y mujeres

en esta situación.

Para conocer más de cerca la laborar que realizan

en uno de sus centros nos desplazaremos a Torrejón de Ardoz.

El abuso sexual es uno de los tipos de maltrato infantil,

con peores repercusiones.

El setenta por ciento de agresiones se dan en el entorno familiar

y en un veinticinco por ciento de los casos,

el autor es el padre biológico.

Hablaremos de ello con la psicóloga Elisenda Pascual.

Acaba de publicar un cuento para detectar posibles abusos.

Las diferencias religiosas

son la causa de incontables guerras,

en nuestra sección, de emprendedores sociales

conoceremos algunas iniciativas,

para fomentar el diálogo, evitar los conflictos

y mejorar las relaciones entre distintos credos.

Empezamos.

A menudo pasan la noche en los cajeros de los bancos

o resguardándose del frío y tapados en cualquier rincón.

Hablamos de las personas sin hogar, entidades como Cruz Roja

les ayudan a buscar una salida en sus unidades de emergencia social

Les ofrecen comida,

mantas y compañía, en definitiva, un poco de humanidad.

Es una labor en la que participan en toda España,

unos dos mil voluntarios.

En la sede de Cruz Roja de Torrejón de Ardoz,

los servicios de emergencia sociales están en plena actividad.

Los voluntarios empiezan a preparar los víveres

que repartirán a personas sin hogar.

El primer principio de los siete que tiene Cruz Roja,

el primero es, humanidad.

Es decir, a mi me encantan los animales,

pero yo, a quien sirvo es a las personas

y quien me preocupa son las personas,

y por quien hago es por las personas.

Personas como Francisco Javier

que vivió una larga temporada entre la calle y un albergue.

Y qué estuviste aquí, en Torrejón.

Sí, al otro lado de la Renfe.

Me monté una especie de chambado, estuve viviendo año y medio.

Se pasa mal ¿no? Sí, si porque...

Qué sensación tienes de miedo... de qué.

De miedo, inseguridad, frío, humedades...

O sea, es que es todo un conjunto de cosas.

Su situación aún es precaria porque no encuentra trabajo,

pero ahora, al menos, comparte casa con un amigo.

Cuando no tenía hogar se esforzó en mantenerse a flote.

Me levantaba por la mañana eh...

me iba al comedor me tomaba mi café con leche

o galletas o lo que fuera,

después me iba a las duchas y a buscar empleo

Después a comer eh...

Cuando no dormía en el albergue, cuando no en el chambado.

El ser fuerte eh...

luego gente que me ha apoyado, entrecomillas;

asociaciones, la Cruz Roja, el comedor

O sea gente...

y las compañías.

Yo no me juntaba con cualquiera,

con gente drogadicta y todo eso, no quiero saber nada.

Dos mil voluntarios

en treinta y cuatro provincias españolas

trabajan en estas unidades de emergencia social de Cruz Roja

ofrecen algo más que comida.

También hay algo muy importante que es la compañía

Es decir, el rato que estamos con ellos.

El día a día, no yo, sino todos los compañeros

que forman parte de esta maravillosa labor

pues eso a ellos les ayuda.

Hacia las siete de la tarde parten los equipos móviles,

hacia San Fernando, Coslada y Alcalá.

El año pasado en la Comunidad de Madrid, por ejemplo,

la Cruz Roja atendió a quinientas personas

en situación de calle.

Sí que me duele cuando veo a la gente en esta situación,

pero sé que algo se está haciendo

y mejor que haya alguien a su lado,

en vez de escondernos y no querer saber nada de nada.

Entonces, yo creo que lo estamos haciendo bastante bien.

Nuria Martínez es la trabajadora social de este equipo móvil.

¿Alguna novedad, de algo?

¿Te han llamado de algún trabajo? Nada de nada.

¿Has estado en el pueblo hoy?

¿Has dado una vuelta?

¿Aquí todo el día?

Cuando buen tiempo tienes que salir un poco.

-Nosotros salimos todas las tardes a verles.

Les llevamos un bocadillo, bebida caliente,

una pieza de fruta o yogur.

Y bueno, nuestro trabajo es

que ellos nos cuenten las necesidades que tienen

y luego, intervenir sobre esas necesidades

o sobre esos problemas.

Cruz Roja ayuda que estas situaciones no se cronifiquen.

Su papel es atender la emergencia social

y hacer de puente entre la calle y la red de atención pública.

La intervención es fundamental ¿por qué?

porque la persona que entra en situación de calle,

en el momento en que rompe toda estructura mental

y entendiendo por estructura mental lo que son unos horarios,

una planificación,

una elaboración de objetivos de metas a corto plazo,

en el momento en que eso se pierde,

recuperar esa reestructuración mental es muy costoso.

Atendiendo a la emergencia, conseguimos,

una vinculación a ellos, y a partir de ahí,

trabajar toda esa reestructuración,

ese proceso de reeducación y de reinserción,

que es lo importante.

-El trabajo de calle es muy necesario

y se complementa con el trabajo de oficina,

de coordinaciones de gestiones con otros recursos

de buscar centros,

de información de prestaciones, acompañamientos.

Ya es noche cerrada y el equipo visita a este hombre

que vive en una barraca tras esta valla.

Llegó a España, hace dieciocho años, en busca de trabajo,

con la crisis, lo perdió todo y ahora está muy mal.

He trabajado, tengo derechos para cobrar el REMI, renta mínima.

Y todavía estoy en espera.

No sé cuanto va a tardar.

¿No recibes el subsidio?

No recibo nada. Ninguna ayuda ni nada.

Estoy muy deprimido, muy desanimado...

Estoy fatal.

-Ahora mismo hay muchas peticiones

porque hay un aumento de gente

que hay mucha más demanda,

entonces los trámites se van alargando,

pero al final llega.

Porque al hablar con ellos, te cuentan...

que llevaban una vida

como la que podemos tener cualquiera de nosotros

y en un momento dado todo se empiza a torcer

y acaban en esta situación: viviendo en la calle

y teniendo que acudir a albergues a dormir

y a comedores sociales a comer.

O rebuscar en la basura para poder coger algo.

Ahora visitan a unos chicos que viven literalmente

debajo de un puente.

Todavía no han llegado y les dejan algo de comida.

Esto no es un sitio permanente,

aunque la verdad es que...

Está bien, está bien el ruido que hay ¿no?

Si pueden descansar después de todo el día dando vueltas,

buscando trabajo, intentando buscarse las habichuelas,

la verdad es que tiene mérito poder dormir así.

Pero bueno,

las personas que están en situación de la calle

ya sabemos lo que les toca, la calle

y el que encuentra un sitio como éste,

para ellos es un palacio.

Son los pobres de los pobres.

Viven en la calle, en una barraca, en un albergue.

El informe España 2017 de la Comisión Europea

lo acaba de recordar.

La desigualdad social ha aumentado

y es una de las más elevadas de la Unión.

La pobreza extrema es la muestra más sangrante.

Clara tiene miedo por la noche,

hay algo que la inquieta.

Una sombra oscura y pegajosa que no la deja descansar.

Además, le ha quitado la sonrisa

la sigue por todos lados

desde que empezó a jugar

con ese amigo, tan amigo, de su familia.

¿Sabían que el setenta por ciento de los abusos sexuales, a menores,

se da, en el entorno familiar?

Y qué uno de cada cuatro suele ser el padre biológico.

Elesensa Pascual, psicóloga y escritora

bienvenida al programa. Hola.

Elesenda acaba de publicar este cuento, "Clara y su sombra"

para que niños y niñas puedan identificar un abuso sexual,

en caso de padecerlo

y no ser conscientes de ello.

Porque de entrada, si ponemos este tema sobre la mesa

es porque el abuso sexual en menores de edad

es uno de los tipos de maltrato infantil,

con peores repercusiones en sus víctimas ¿no?

Así es, porque como bien has dicho, la mayoría de abusos sexuales;

la persona que perpetra este tipo de abusos dentro del ámbito familiar,

una persona muy cercana

o del círculo más próximo de este niño, de esta niña,

entonces, imagínate la fractura

que esto le puede ocasionar a un ser...

que vive esta dicotomía

entre el amor absoluto que siente por esta persona:

sea su padre, su tío, su abuelo;

porque la mayoría de perpetradores son hombres, heterosexuales, y,

la otra mitad está viviendo algo, que no le toca,

por su etapa madurativa por su momento de desarrollo

y que le genera mucha inestabilidad y mucha ansiedad ¿no?

Entonces esta fractura que se da

dentro de ese cuerpecito tan pequeño es inmenso.

Muchas veces, lo sufren como decíamos,

sin saber que están siendo víctimas de un maltrato

y no lo denuncian, porque el agresor

es un familiar o amigo.

Identificar como agresor a como abusador a una sombra,

como has hecho en este cuento ¿por qué?

Bueno, un poco la historia de Clara y su sombra

me vino a buscar a mi.

Yo no tenía pensado escribir un cuento para trabajar esta temática.

Si que fue a raíz de encontrarme con una situación en un ámbito

en el que yo trabajaba.

Tenía esto latente probablemente, y apareció esta historia.

Yo siempre digo que Clara me encontró a mi,

no yo a ella ¿no?

Y entonces la sombra,

representa en última instancia

esta parte de la psique de Clara o de cada una de nosotras,

de cada uno de nosotros

en la que escondemos o guardamos todo aquello

que no nos atrevemos a compartir, a explicar, a sacar a la luz.

Y esto es lo que está viviendo Clara en este cuento ¿no?

Sintiendo que tiene esta especie de juego.

El juego como eufemismo ¿no?

con este amigo, tan amigo de su familia

que a ella le genera mucha inquietud y mucho malestar

y no puede nombrarlo, porque hay esta mezcla...

Una parte del cuento lo explica muy bien, donde dice que,

Clara piensa que los adultos siempre tiene la razón. Sí,

porque su familia se lo ha dicho.

Pues claro, como una persona que te quiere,

que es adulta y que tiene la razón, te puede hacer algo malo ¿no?

Y cómo puede un niño o niña por ejemplo, de seis o siete años

distinguir, por decir una edad también,

un abuso, de cariño, o de un cariño.

Dándoles herramientas como este cuento,

donde ellos y ellas comprendan que el juego

de características más sexuales, genitales

de exploración de cuerpos que es un juego...

que se da en la etapa infantil que es muy sano, natural

y que se debe tolerar,

lo pueden hacer en un ámbito de seguridad, es decir,

con una personita de su misma edad,

en un entorno protegido, no en medio de la calle,

y siempre que las dos partes estén de acuerdo,

pero este tipo de juegos no los puede hacer

con un niño más mayor o con un adulto más mayor.

Este cuento lo que intenta es facilitar ¿no?

entrar en las casas, en las escuelas, en las bibliotecas públicas

para que niños y niñas comprendan, que es lo que sí, pueden tolerar

y que es lo que no pueden tolerar y explicarlo.

Porque un niño no le puede poner un límite a una persona adulta.

Tenemos que ser los adultos ¿no?

Sería una poco de decir... te lo digo contando,

te lo digo a través de un cuento, es la mejor manera

de entrar en esa psique infantil.

Es la única manera ¿no?

Yo este cuento lo planteo para niños y niñas

a partir de tres años.

Es una etapa donde la abstracción lingüística está muy inmadura.

Es decir, ¿Inmadura?Inmadura.

Aunque hablen...

su manera de percibir el mundo es mucho más global, que concreta.

Y entonces, este cuento lo que les proporciona

es un marco de referencia

en el que niños y niñas se puedan identificar con el personaje,

igual que se identifican con su dibujo favorito

o se identifican con su cuento favorito

y a través del personaje, entender, que son las cosas que sí

y cuales son las cosas que no, deben permitir en su cuerpo.

Los niños que sufren abuso sexual ¿cómo lo perciben?

¿Cómo lo pueden expresar?

Lo pueden expresar siempre que sientan un entorno seguro

en el que poder comunicarlo.

Cuando ese abuso sexual se da en un entorno como es el hogar

y no sientes que haya una figura adulta de referencia,

que te haga de cojín emocional,

esos niños y esas niñas están perdidos.

Entonces lo tendrán que sacar fuera en algún momento que encuentren,

alguna figura que les de esta presencia

que ellos están buscando, probablemente.

Y entre denunciarlo y no denunciarlo la principal diferencia está,

en las secuelas que pueden quedar.

Las secuelas están tanto si lo denuncias

como si no lo denuncias, porque ya lo has vivido.

La denuncia muchas veces lo que te permite es pararlo,

a un cierto momento, pero no siempre.

La justicia española, en este caso,

y hay muchas organizaciones que así lo denuncian

no está atendiendo a niños y niñas

que están manifestando ser víctimas de abusos sexuales

por parte de sus padres

y todavía les permiten la custodia compartida.

Entonces, esto es un tema como muy entrañado ¿no?

Es algo que realmente tenemos que poner mirada

porque lo principal, es el bienestar, de la infancia y de la adolescencia.

Más allá de la disputa que puede haber entre adultos

delante de un divorcio.

Esto es algo que es importante de ponerle ojo.

Decíamos que el setenta por ciento de los abusos

se dan en el entorno familiar: padres, compañeros de la madre

otros familiares.

¿Quién? puede denunciarlo entonces o ¿a quién? puede denunciar.

Hay organizaciones en cada comunidad.

Supongo que habrá instituciones públicas y privadas,

aquí tenemos unas cuantas,

y poder acudir a un especialista que pueda atenderte en estos casos

es lo prioritario.

¿Y poder probarlo?

Esto ya depende de la...

Hay una exploración física donde el médico te chequea

y mira que no haya, o que sí haya algún daño físico,

y después, si esto ya procede en vías judiciales

está todo el tema de los psicólogos que trabajan a nivel forense

donde tienen esa entrevista con los niños,

que ya te digo, no siempre acompañan la herida.

Yo me encuentro ahora mismo a raíz de que ha salido este cuento

de muchas familias, que vienen a consulta,

para sentirse acompañadas

aunque yo no pueda intervenir legalmente.

Pero es muy importante sostener esta herida.

Recientemente ha salido a la luz casos de abusos de profesores,

en algunas escuelas

o también de deportistas adolescentes

por parte de sus entrenadores.

Calificativos si se puede calificar a un abusador,

se le puede decir que es un enfermo.

Yo creo que el perfil del abusador es algo mucho más complejo,

tampoco voy a entrar en esto

porque depende mucho de la personalidad.

Cada persona tiene una personalidad en concreto,

pero yo lo que me he encontrado en mi consulta clínica

es que muchas personas que perpetran abusos sexuales, los han vivido.

Por eso muchas veces,

el abuso sexual es un tema transgeneracional.

Es decir, que se da dentro de una misma familia;

pasa de abuelos, a padres, a hijos etc...

Una herencia horrible.

Otro dato es un estudio reciente que dice qué

las víctimas de violencia infantil

sufren el doble de riesgo de suicidio

entre los 12 y los 26 años.

Así es.

Sufren mayor riesgo de suicidio

porque su fractura es tan profunda,

les afecta tanto la autoestima y la conexión con la vida.

Imagínate cuando un niño nace en este mundo,

lo que necesita es sentir seguridad.

Sentir que está arropado, que está cuidado

y que esto le va a posibilitar su desarrollo máximo.

Cuando esta sensación de seguridad no se percibe,

el mundo se percibe como algo hostil.

Entonces la emoción que surge durante un mundo hostil es miedo,

todo lo contrario al amor ¿no?

Y este miedo es el que impulsa pues adicciones, suicidios

problemas de autoestima,

problemas en las relaciones sexuales.

Pues hemos puesto el tema sobre la mesa con Elisenda Pascual.

Gracias por este libro: "Clara y su sombra"

Ojalá que ayude a quien lo necesita.

Seguimos y ahora es momento para innovación ciudadana solidaria

con distintas iniciativas sobre la relaciones entre religiones

que nos llegan, como siempre, de la mano de Antonella Broglia.

Estamos en el patio interior de la antigua fábrica de tabacos

de Madrid,

para hablar de emprendedores sociales con Antonella Broglia.

Antonella, buenos días. ¿Qué tal, buenos días?

Vamos a hablar de emprendedores sociales

que trabajan en la relación entre religiones.

Empezamos por una iniciativa norteamericana

de un emprendedor de origen hindú que ha dedicado toda su vida

a la investigación de estos factores.

Es decir, por qué las religiones que deberían ser un puente

de cooperación y colaboración,

en realidad se utilizan para crear barreras

o incluso lanzar bombas.

El fanatismo religioso. Sí.

Entonces él lleva muchos años trabajando al revés.

Para buscar crear puentes en una organización,

y los principios son tres:

Primero.

Si yo puedo llegar a conocer de cerca

a alguien de una religión diferente de la mía

¿Tengo ganas de conocerle cada vez más

por qué, es precisamente, darme cuenta y hablar con él

darme cuenta de cómo él ve su propia religión,

lo que mi inspira a conocerle más y a sentirle como alguien próximo?

Y cuando más le conozco y más sucede,

es como un circulo vicioso hasta esta parte, digamos,

y luego está la magia de quién...

esos líderes como el propio Eboo,

que son capaces de crear estos encuentros

entre personas de religiones diferentes,

para que se cree esa alimentación positiva.

Y él dice, que el lugar mejor para hacer esto

son los campos universitarios.

Los jóvenes líderes universitarios

y por tanto, su actividad está instalada

en los campus norteamericanos

donde, precisamente son estos jóvenes

de diferentes religiones que establecen un liderazgo

en ese tipo de actividad,

que tienen como objetivo acercarse a la religión diferente

para darse cuenta una vez que estas cerca,

de que no son tan diferentes.

¿Y sabes si su experiencia ha tenido resultados positivos?

Sí, lo ha tenido, por eso es tan conocido él.

Él es la referencia en el emprendimiento social interreligioso.

Es una referencia en Estados Unidos y en el mundo entero,

porque precisamente son los lugares

donde él ha sido capaz de instalar su metodología de...

conozcamos más

y creemos una multiplicación positiva de este efecto, es donde,

se han creado las iniciativas más pacíficas,

y más innovadoras y más creadoras,

por parte de líderes de todas las religiones.

También hay que considerar que la universidad

todavía es un terreno fértil.

Es un terreno donde un joven

está en una modalidad de investigación y de apertura,

y por eso, es tan bueno qué, el programa se instale ahí.

Seguimos ahora hablando de religión en el sur de los Estados Unidos.

Sí, este es un caso magnífico de una joven reverenda,

de color, de una iglesia metodista,

una de la más episcopal, de la más antigua.

Completamente negra, de los Estados Unidos.

La reverenda Jennifer Valey, de solo 29 años,

que ha creado una plataforma de base,

para personas de color,

con orientación religiosa o no

o de todas las religiones en todo caso,

para intentar que la religión se reitere,

pueda modificarse,

hacer un compus, como dice ella,

para que los valores religiosos sean válidos,

no solo para las élites religiosas,

no solo para las élites en general

sino que sean capaces de mejorar la vida

de partes muy marginales, incluso de la comunidad religiosa;

mujeres, comunidad de gais y lesbianas,

personas de color, efectivamente.

Entonces esto es una plataforma que utiliza la religión

como un reglamento de unión,

pero sobre todo como una herramienta de horizontalización de estos valores

Ya no tiene mucho interés que haya un cura y un obispo

si ninguno de estos individuos

tiene un contacto real

con los problemas de esas comunidades.

Ella dice,

hay que empoderar los márgenes de la comunidad religiosa,

porque son los que peor lo han pasado,

y por tanto son

los que más credibilidad tienen en sus comunidades,

como entes de resolución,

y porque son resilientes.

Y esa es un poco su línea de trabajo.

Tiene una influencia en toda esa zona de América negra

de religiones episcopales muy antiguas.

Y acabamos hablando de la necesidad de que los líderes religiosos

sean un ejemplo, para promover la no violencia.

Sí ese es un ejemplo muy bueno, y Nigeria...

está en los medios muchísimo.

Son un Imán y un Pastor...,

juntos, que aparecen constantemente de la mano,

y juntos en los medios hablando como dos hermanos,

dos amigos,

para visibilizar en Nigeria qué,

los enfrentamientos religiosos no son, necesariamente,

la única manera de llevar adelante esta relación,

el enfrentamiento y el conflicto,

sino que es posible pacificar

y que los líderes tienen esta responsabilidad.

Si los jefes de estas tribus,

si los jefes de estas comunidades muestran en público

que su diálogo es posible, entonces, las bases también lo harán.

Entonces están por todas partes.

Van por todo el mundo siempre de la mano.

Siempre dúo, hablan en dúo y el uno sin el otro.

Con sus discrepancias, claro. Por supuesto.

Siguen teniéndola porque es necesario que la tengan,

sino no se entiende que la comunión y la cooperación es posible.

Se llama el centro de mediación interreligioso, y está en Nigeria.

Gracias, Antonella. A vosotros.

Momento ahora para detenernos en la reflexión

sobre diferentes aspectos

en los que Jorge de los Santos pone su particular lupa de aumento.

¿Qué tal, Jorge? Bienvenido al programa de nuevo.

Buenos días, querida.

¿En qué mundo vivimos?

En qué puñetero mundo vivimos.

Y hoy ponemos en la picota el tema de la precariedad.

Si te parece buscamos un par de definiciones

de la Real Academia de la Lengua,

y la primera dice: De poca estabilidad o duración

y que no posee los medios o recursos suficientes.

Sí, si correcto.

Yo añadiría que fundamentalmente lo que es

es someter la condición humana a las exigencias del mercado.

Es decir, para que el mercado disponga

o tenga a su disposición

un público servil dispuesto a atenderlo.

Pero es una circunstancia colectiva

o es algo que afecta a un colectivo determinado solo.

En primer lugar yo te diría que no es una circunstancia ni una maldición,

yo te diría que es una estrategia.

O sea, no es algo que ocurre porque sí,

es algo que interesa que esto ocurra.

Le interesa naturalmente al patrón, que venimos a denominar ese mercado.

Luego me preguntas si es colectivo o es algo individual.

Es colectivo.

El hecho de que yo por ejemplo, pueda ser un precario,

no hace,

que el problema sea exclusivamente mío.

Es decir, a ver cuando...

de alguna manera entendemos la estupidez,

de alguna manera entendemos la estupidez,

no solo la inmoralidad,

sino la estupidez de considerar que el único bien, es el prupium.

El bien de uno es el bien del colectivo.

Por eso por ejemplo, nos hemos dotado siempre después de una...

tragedia humana como por ejemplo, una guerra mundial,

de mecanismos de protección,

para que nadie se quede fuera del amparo del colectivo.

Y eso es lo que nos han mantenido a alguien de mi edad,

no una jovencita como tu, pero alguien de mi edad,

le ha mantenido durante varias décadas, en paz, digamos

en relación a ese horror de una guerra ¿no?

Esos mecanismos de protección.

La precariedad, el modo de vida del precario es

un problema colectivo, es un problema de todos nosotros,

no solamente del individuo que se ha precarizado.

Y no simplemente un aspecto económico, sino que...

está invadiendo otras esferas de la sociedad.

Completamente, no tiene que ver por ejemplo con el salario.

O se, no directamente.

Evidentemente, a través del control del salario puedes someter,

puedes subsumir, puedes convertir en un pedigüeño

a un individuo,

pero no solo, hay gente que se gana bien la vida,

o sea, que recibe un buen salario,

pero es por ejemplo, incapaz de planificar su futuro,

o sea, es incapaz de...

meterse en una hipoteca o de tener un hijo,

sencillamente porque...

el modo de entender el mundo es un modo precarizado.

Y tu crees que esto tiene un carácter estructural

y marca toda una era o está marcando ya toda una era.

Una era no sabría decirte,

pero que en fin que está marcando cierto tipo de individuo.

Está construyendo cierto tipo de individuo

que viene ya digamos de fábrica precarizado,

y está naturalmente, aparte de ese individuo

está haciendo que entienda el mundo determinada manera

y que lo entendamos todos de determinada manera.

Porque, te decía al principio

que es la manera de someter la condición humana

nada menos que la condición humana al mercado directamente.

Pero además, es de hacerlo de una manera muy peculiar

o sea, de una manera muy particular,

de una manera muy indignante

y ese término a lo mejor vuelve a salir ¿no?

Es decir, convierte en individuo precario

en un mendicante,

en alguien que depende de la plegaria

Plegaria y precario tiene la misma etimología

que es relativo al rezo.

O sea, alguien que está rezando continuamente.

Imprecaciones, es verdad...,

que también forma parte de esa etimología.

Así es.

O sea, convierte a alguien en un perpetuo postulantem,

o sea, alguien que está siempre sometido

en espera de que algo... venga a sacarlo de su situación.

Un algo que no va a llegar nunca

Igual que cuando uno reza.

Uno no espera que Dios baje,

normalmente hay gente que le pasa ¿no?

pero normalmente no viene Dios a decirte: tranquila Marta

ya está todo solucionado, te lo he arreglado en un plis-plas,

sino que te mantienes en esa condición de orante,

o sea, de rezante ¿no? del que reza.

Al precario le pasa exactamente igual.

Está siempre en esa situación comatosa,

en esa situación anestésica

de no poder nunca... o sea, de que el orden de las cosas

no le supriman esa condición de precario.

Es como si fuera un destino ¿no?

Tu destino es ser precario, bueno quien dice precario dice pobre

Dices precario porque no te atreves a decir pobre ¿no?

No, porque no es lo mismo.

Hay gente que trabaja y es precaria,

hay gente que cobra un buen sueldo y es precaria.

Y no es un destino, Marta

No es que estemos predestinados porque nos haya cambiado el genoma,

es que interesa al orden..,

al paisaje ideológico, le interesa que el individuo sea así.

Y le interesa porque el individuo precario

es un individuo que no se puede colectivizar,

no se puede agrupar, asociar.

Su capacidad erótica está cercenada,

porque vive encerrado en el infierno e él mismo,

de tener, que de alguna manera,

satisfacer sus apetencias que nunca son satisfechas.

Es un individuo además, que no tiene futuro,

no tiene advenir, no tiene porvenir.

Está en el continuo presente.

Estamos continuamente mirando a ver dónde sale la oportunidad

que nos satisfaga.

Es además, fácil de contentar.

A un precario,

con que le hagas una caricia en el lomo,

de manera metafórica.

Es decir, con que le subas ligeramente

las condiciones o la esperanza, pues, se contenta.

No se colectiviza,

no proyecta en futuro,

y por lo tanto, es un sujeto incapaz de establecer revoluciones.

Es un sujeto que lo único que puede es provocar un tumulto,

pero no una revolución.

Es decir, no va a cambiar el marco general

donde se le ha convertido a él en un precario,

sino simplemente se va a adaptar a él.

Pero eso es muy catastrófico ¿no? Es muy determinista.

¿No puede cambiar esa condición de precario?

Sí, uno puede cambiar la condición de precario.

Uno, particularmente, puede naturalmente cambiar la condición...

Lo que no podemos cambiar ahora mismo,

lo que no nos dejan cambiar es la condición del precariado.

Uno puede ser precario y acabar siendo la leche ¿no? en pasta.

Qué no es una situación transitoria.

No lo ves así como una situación transitoria.

Dice, bueno, soy precario pero tengo una expectativa ¿no?

sobre todo la gente joven.

La biografía individual de cada uno,

es difícil salir de esa condición, pero se puede salir.

El problema es que, ese modo de estar en el mundo,

ese modo de acceder a la propia realización a través del trabajo

está muy cercenada.

Es la que se imprime.

Antes, pues tú estudiabas,

entrabas en un trabajo tenías esa posibilidad por ejemplo,

de proyectarte hacia adelante ¿no?

Hoy en día es así.

Posiblemente, Marta Cáceres pueda salir de la condición de precaria,

pero, la condición de precario seguirá estando allí.

A mí especialmente me molesta el esto...

al tener que adaptarse y no poner en cuestión el marco

la facilidad con la que se contenta al precario,

con el que el mercado contenta al precario...

Me estaba acordando ahora mientras estoy hablando de..

iba a soltar un taco, pero en fin no puedo soltar.

Estamos a punto de terminar, te diría que casi ya...,

no lo hicieras. Pues acabo con eso.

La película de Berlanga, "La escopeta nacional"

En un diálogo que hay...

el siervo, el esclavo...,

el criado muy orgulloso le está contando a otro, dice,

pues yo, gracias al señor conde, hace dos años era un criado,

y ahora valet de chambre, con dos cojones.

Sigue siendo igual, es lo mismo, pero, el amo le ha dicho

"No, no, ya no eres criado, ahora eres valet de chambre.

Sigue siendo precario.

Seres en continua despedida.

Esa es la vulnerabilidad de la condición humana,

no tiene nada que ver con el precariado.

De acuerdo.

No más palabras, lo dejamos aquí.

Si te parece terminamos esta edición de Para todos La 2

y nos ponemos a pensar hasta que volvamos a encontrarnos.

Perfecto.

A ustedes les esperamos el próximo sábado,

con más propuestas de actualidad social.

Saludos cordiales y feliz semana.

Subtitulación realizada por: María Sánchez Grano de Oro

Para todos La 2 - 18/03/17

18 mar 2017

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