Música, baile, naturaleza y literatura, museos...Desde Hemingway a Antonio Gades, pasando por el Guggenheim o el Palau de les Arts de València. Aquí podrás disfrutar de los mejores documentales.

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Para todos los públicos Otros documentales - Caminando juntos
Transcripción completa

pero los místicos judíos dicen lo mismo,

(Música)

(Música)

Caminante, no hay camino.

Es tu andar quien se va

en busca de un destino

sin nada que llevar.

Caminante peregrino,

es tu paz, es mi paz,

la que tiene el camino,

la que sueñas encontrar.

Dale a tu corazón

mil motivos para amar.

Siente tu inspiración,

solo tienes que caminar.

Tú, solo tú.

Yo, solo yo.

Hay mil razones,

una estrella te ilumina.

Tú, solo tú.

Yo, solo yo.

Hay mil corazones

que nos guiarán.

(Música)

Hace un tiempo, un grupo de cineastas,

amigos y vinculados a Cantabria nos propusimos hacer una película

sobre un hecho singular y transcendente

que se da en nuestra tierra.

Es la peregrinación al Monasterio de Santo Toribio de Liébana.

Para venerar la madera sagrada de la cruz de Cristo.

Del Lignum Crucis.

Una reliquia que es un tesoro

y que después de muchos avatares, se conserva en este monasterio.

Comenzamos a documentarnos, a rodar, a andar y desandar

y en el camino que nosotros estábamos haciendo,

comenzaron las preguntas.

¿Qué busca la gente cuando inicia un viaje?

¿Qué somos?

¿Qué es la espiritualidad?

¿Es caminar un acto de resistencia?

¿Es una decisión personal o una obligación de supervivencia?

¿Nacieron los dioses para liberarnos?

¿Nacieron los dioses para dominarnos?

¿Dónde podemos encontrar a Dios?

Comenzamos este documental con la certeza

de que todas las diversidades, también la religiosa,

tienen más de lo que nos une que de lo que nos separa.

Y que todas ellas nos acercan a la paz,

al perdón y a soñar un mundo más justo.

Vamos a ello ligeros de equipaje,

desde nuestra diversidad

y con la alegría de ir encontrando algunas claves.

Como dijo el filósofo, somos lo que somos por lo que sabemos.

Cuando lo que sabemos cambia, también cambiamos nosotros.

Peregrinamos desde antaño.

Peregrinamos a lugares en los que podemos encontrar respuestas.

Y esas respuestas son respuestas culturales.

Vamos en busca de sabiduría.

-Peregrinar es desnudarse.

Desnudarse literalmente. Se viene con lo básico.

No hay dos personas que encuentran lo mismo en un caminar.

-El camino para mí es un hito,

y, sobre todo, me ayuda a tener una referencia

de donde no debo de salirme.

-Tú puedes empezar por religiosidad.

Hay un cierto grupo de personas que viene por religiosidad,

otras por fe directa, otras por espiritualidad.

Muchas empiezan, a lo mejor, por deporte, por cultura.

Todos sufren una metamorfosis en el camino, todos.

Porque unos nos cambiamos a otros.

-El buscador que se queda pegado a la propia búsqueda,

deja de encontrar, quiero decir, con otras palabras,

para experimentar lo que somos, la búsqueda tiene que desaparecer.

Es como si llevamos una escalera que nos hace subir al ático de una casa,

pero subimos al ático y no tiramos la escalera.

Si no tiramos la escalera,

siempre tenemos un apego a la propia escalera.

A eso que nos ha hecho llegar al ático,

que es la propia búsqueda.

-Estamos en un terreno que es una cebolla de muchas capas.

Está lo religioso, la aventura, el desafío,

el conocimiento personal...

En ese puré puede entrar todo tipo de hortaliza.

Probablemente.

Eso ha sido importante desde los comienzos.

-Creo que peregrinar es irte a un lugar,

es como un camino o un viaje que haces

y cada persona lo hará de una manera diferente.

Hay personas que lo harán obligadas,

hay personas que lo harán para encontrarse a sí mismos,

hay personas que lo harán por el viaje en sí.

Depende, te tienes que poner en la situación de cada uno, ¿no?

-La peregrinación ya tiene un origen.

Desde donde salimos, un camino.

Y un destino.

El peregrino es aquel que está

en todo este trayecto.

Él está guardando cosas sustanciales,

pero a la vez está en constante cambio.

Es un crecer y un morir.

-Cuando veo, en la zona de Santillana del Mar,

pasar a los peregrinos...

Los peregrinos son personas que hacen un camino,

que se encuentran con alguien que les va de frente,

yo, por ejemplo, paseo con mis perros y solo te dicen hola.

No hay mucha más comunicación porque la vivencia es personal,

es íntima. Es un camino de perfeccionamiento

exclusivamente espiritual e intimista, diría yo.

-Hay caminos de introspección

que te llevan a analizar cosas que has vivido,

cosas que has pasado,

pero sí es verdad que los caminos que te permiten interrelacionarte,

relacionarte con otras personas, son los que enriquecen.

Creo que viajando se curan todas estas cosas.

Viajando, conociendo otra gente, respetando otras culturas.

Una cosa que nos une más, en este caso,

es el camino.

-Es curioso que en los años 800 y siguientes,

llegaran gentes de todo el mundo y a nadie se le pusiera

ningún impedimento.

Al revés.

Las casas se abrían para aquella gente que venía

de distintos lugares del mundo guiados por la fe,

se les abrían las puertas de las casas.

Se abrían las iglesias, se convertían a las iglesias en hospitales.

Todo el mundo tenía un trozo de pan blanco para poder seguir el camino.

Había una solidaridad.

Se les recibía con los brazos abiertos.

Es curioso que ahora eso haya ido para atrás.

Y porque una persona tenga un determinado color

o una ideología,

o no sea del lugar donde ha nacido, se le cierren las puertas.

A nadie se le pedía ningún tipo de documento, y pasaporte.

Aquella época era la época del camino.

Hemos comenzado nuestra andadura

y ya nos encontramos con la diversidad de los caminos,

de los anhelos.

Como dijo Hermann Hesse,

la vida de cada hombre es un camino hacia sí mismo.

El intento de un camino, el esbozo de un sendero.

Esa reliquia, un pedazo de la cruz,

llega a Liébana y entonces empieza la peregrinación

dedicada a esta reliquia.

Lo importante es que existía peregrinación antes

por el norte de España por otras razones.

Realmente, el nombre que damos a toda la peregrinación

por el norte de España es el Camino de Santiago.

Incluye la peregrinación de Liébana.

-San Vicente de la Barquera es un punto crucial.

Aquí se encuentran los dos caminos. Aquí se bifurcan.

Tanto da, que digamos, desde este mismo punto,

desde 5 km hacia el interior o el occidente.

Este es un punto, dicho está, crucial para la cultura,

para el camino y para la propia Villa de San Vicente de la Barquera.

-El Camino de Santiago del norte

que recorre Cantabria, pero viene desde Alemania.

Es la primera estructuración europea ¿no?

Y que pasa por Santo Toribio de Liébana.

En esa gran liga de las ciudades de peregrinación

en la que están Roma, Jerusalén, Santiago

y Santo Toribio de Liébana hemos sido siempre el hermano pequeño.

No hemos sabido incorporar a Santo Toribio en el camino.

Cantabria es el único sitio del mundo

por el que pasan dos caminos de peregrinación.

Un peregrino entra por Irún y viene por Cantabria,

si sube a Santo Toribio y luego continúa hacia Santiago,

bien sea por el camino leonés o por el camino del norte,

en un solo camino, ha pasado por dos lugares santos.

Esto solamente ocurre aquí. Y es lo que nos corresponde.

(Campanas)

A todos vosotros, pues,

con todo cariño

y deseándoos lo mejor,

recibir la bendición de Dios, que os acompañe en este peregrinaje.

Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Que os acompañe siempre.

Amén.

(Música)

El peregrino es una persona que da el paso

y se atreve a conocerse a sí mismo.

Primero tiene que dar un paso.

Luego van uno detrás de otro. Lo difícil es empezar.

Cuando se empieza,

el camino se anda solo.

-Todo camino empieza por un paso, ¿no?

Tú has dado este paso.

¿Qué es lo primero, en estos primeros pasos, con qué te has encontrado?

-Todo se puede alcanzar.

Cualquier persona que tenga un objetivo, tiene que ir a por ello.

Por algún sitio hay que empezar en algún momento.

Me he encontrado con la curiosidad

de conocer eso, experiencias diferentes, avanzar un poco.

Las pequeñas cosas más individuales, sobre todo,

te hacen mejor persona.

Así puedes llegar a empatizar más con un colectivo

y hacer mejor a la gente,

o las relaciones que tienes tú con los demás.

Estar en contacto con la naturaleza, conocer sitios nuevos.

Creo que es un crecimiento para uno mismo.

Las cosas pequeñas y los pequeños detalles

que vas avanzando tú individualmente,

luego puedes hacer que colectivamente también avance la sociedad,

o tú, con tus relaciones personales.

En ese sentido creo que también todos deberíamos hacer un camino

o deberíamos experimentar nuevas experiencias.

(Música)

Es una valentía también para conocerse a uno mismo.

Es lanzarse al vacío sin saber nada. Para descubrir todo.

-Efectivamente,

si el camino casi siempre o siempre es lo que nosotros hacemos,

pongámonos en marcha. Vámonos.

(Música)

La reliquia es lo que da a este monasterio todo el valor que tiene,

todo lo que no tiene de esplendor el monasterio

no es brillante.

El monasterio que tenemos es muy sobrio,

pero dentro de la sobriedad, tenemos el mejor regalo que hay en el mundo

para un creyente.

Esta gran reliquia, que es la mayor que existe

en el mundo de la cruz de Jesús.

Es lo que a los papas se les ha hecho mirar este monasterio con mimo,

y concedieron ya, desde tiempo inmemorial,

aunque en 1515 aparezca como fecha de iniciación.

Sin embargo, anteriormente, en documentos aparece que el monasterio

desde tiempo inmemorial, gozaba de año exactos.

-¿Cómo llega ese trozo a Liébana?

Santo Toribio es obispo de Astorga.

Estaba enterrado.

Muere en el año 400, está enterrado allí.

Trae el trozo de la parte izquierda de la cruz entero.

En madera.

A Santo Toribio se le representa con un madero al hombro.

Entonces eso está allí.

En el año 711 invaden los árabes España y gana León.

Ante el riesgo de que lo destruyan todo,

como era muy previsible que hubieran hecho,

huyen los monjes de León con los restos de Santo Toribio

a estas montañas donde se sabe que no han llegado y no van a llegar.

Donde hay un monasterio que está funcionando.

Estos monjes franciscanos que custodian el monasterio

nos producen gran admiración con su humildad, su alegría,

sin nada propio.

Qué grande el santo italiano cuando dice:

"Predica el Evangelio en todo momento con los hechos

y, cuando sea necesario, utiliza las palabras".

Francisco, cuando nace la orden franciscana,

tiene mucho contacto con los benedictinos.

Está junto a ellos, donde hay un abad, hay un prior,

pero Francisco siempre pensó que lo que él iba a formar

debía ser una orden de hermanos.

Ni abad, ni prior.

No quería que hubiera ni uno que fuera más ni menos.

Todos iguales.

Y coger un hombre, en vez de superior,

coger un hombre de guardián.

Guardián es el que se pone al cuidado de los demás hermanos.

-Hay un Toribio de Astorga que sería el primero

y que, supuestamente, sería quien viajó a Tierra Santa

y quien habría retornado con las reliquias

que luego recalará en el Monasterio de Santo Toribio de Liébana.

Un segundo Toribio sería Toribio de Palencia.

Este hombre sería quien habría retornado después de su obispado

a Liébana y habría fundado el monasterio de San Martín de Turieno

que derivará en el Monasterio de Santo Toribio de Liébana.

¿Qué es un año jubilar?

Es una ética de la actualidad.

Es un diálogo interesantísimo entre la fe y la cultura.

Y a mí, para mantener ese diálogo, me vale sentarme con un agnóstico,

con un incrédulo, con un escéptico, con un ateo,

pero nos sentamos y dialogamos.

Me da lo mismo que sea ortodoxo ruso, ortodoxo griego,

me da lo mismo que sea hebreo, judío, musulmán,

pero nos sentamos y hablamos de cultura.

Es una ética.

-Y entonces trae el madero de la parte izquierda

y los restos de Santo Toribio, que están enterrados aquí.

¿Qué hacen aquí? Una barbaridad.

Convierten el madero en eso que ves aquí.

Una mínima parte que lo ponen en forma de cruz

y hay en las casas de Liébana, conozco 10 o 12 casas

donde hay un trozo de astilla de ese madero.

Lo que tendría que haberse conservado

es toda la parte izquierda del madero.

La cruz como tal es una cruz del siglo XVI.

Es plata dorada, una cruz vacía por dentro.

Una cruz que era procesional

y está vacía para que pesara poco.

Desde el siglo XVI, todo el interior de la cruz

son 63 cm palo vertical, 39 palo horizontal,

madera que pertenece al brazo izquierdo de la cruz

donde Jesús murió.

Hasta ahora, siempre habíamos pensado que las leyendas

tenían que ser muy antiguas para ser leyendas.

Pero la historia de don Desi nos acerca en el tiempo.

Rondaba el año 1958.

Desiderio Gómez era el párroco de Santo Toribio de Liébana

y decide citar a la cúpula de la Cofradía de la Santa Cruz,

a las autoridades locales, a un notario

y la prensa comarcal para abrir el relicario de la Veracruz

por aquello de hacer una labor de mantenimiento de la madera.

Don Desi, como le llamaba la gente,

coge una astilla en un despiste de los presentes

y decide mandarla al Consejo Superior

de Investigaciones Científicas.

Por supuesto, contra la opinión de sus superiores eclesiásticos.

Días después, el 2 de julio de 1958,

las conclusiones de ese estudio llegaron a don Desi.

Se resumiría así.

Cupressus sempervirens, abundante en Palestina

y una madera superior a los 2000 años.

Ha habido cantidad de estudios que se han hecho.

El papa Julio segundo lo certifica como auténtico.

Es de una madera de cedro en aquella época,

e incluso el polen que se encontró es de aquella época

y por esa razón se concede a este monasterio

y a Liébana lugar santo.

Junto a Jerusalén, Roma, Santiago y Caravaca de la Cruz.

Y cada equis años,

en función de la muerte de Santo Toribio,

se celebra el año jubilar.

Supone que todos los peregrinos que vengan aquí

y pasen la puerta del perdón, van a ir al cielo, casi nada.

Por lo menos.

-Después de la caída de Roma,

ocurrió algo especial que cambió todo.

Nació un nuevo concepto de espacio sagrado

y antes ese espacio siempre estaba vinculado

con la tumba donde había sido enterrada esa persona.

Tal y como el antiguo testamento,

cuando visitan las tumbas de los patriarcas, por ejemplo.

Realmente la época romana,

ese tipo de peregrinación es una continuación de la peregrinación

que existía en antiguos tiempos entre los judíos.

Pero luego cambió el concepto de espacio sagrado.

Empezó a moverse, mudarse, con objetos sagrados.

Ese fenómeno lo llamamos "tráfico de reliquias".

Es la extensión,

después de la caída del imperio romano,

a partir del siglo V.

Ese tráfico de reliquias,

lo que realmente inspira la peregrinación

a lugares como Liébana siglos más tarde.

-Creo que una reliquia

es un objeto, una cosa,

que tiene mucho tiempo y tiene un valor,

ya sea sentimental, espiritual.

-Sí, probablemente, a lo que había que hacer referencia en este ámbito

sería a los grandes santuarios de la antigüedad

tipo Delfos, por ejemplo.

Los oráculos podrían ser precedentes de estas peregrinaciones

que, por supuesto, en el mundo antiguo, en el cristianismo,

se rescatan y comienzan siendo peregrinaciones a Tierra Santa.

No hay que olvidar que la religión musulmana

establece el precepto de peregrinación a la Meca,

es decir,

la idea de camino, de peregrinación, de perfeccionamiento espiritual,

mientras se hace un itinerario de descubrimiento.

En definitiva, es un elemento religioso permanente,

perenne, y que trasciende los estrechos marcos de la región.

De cada una de las religiones.

En ese sentido, en el Camino de Santiago,

lleva al fin de Finisterre.

Al fin de las tierras, al confín del mundo conocido.

(Música)

Esta pequeña exposición quiere recordarnos

a un personaje que vive en este monasterio

que tuvo dentro de la geografía española

mucha importancia en su época, en su siglo.

San Beato de Liébana.

Beato de Liébana fue un monje que vivió en este monasterio

en el siglo octavo.

Una de sus labores, tuvo una labor importante política,

sobre todo en el Principado de Asturias.

Era profesor y estaba muy metido

y muy mandón también.

-No sabíamos nada sobre Beato como persona,

pero es obvio que tuvo una gran formación académica.

Eso nos dice que había libros importantes en el norte de España,

en esta zona, en el siglo VIII.

Él tenía acceso,

pero es una figura única por la época.

Nos habla de la presencia de esas figuras importantes

porque vive en el siglo VIII,

entre los años 474 y 574.

Entre su muerte y Beato hay otras figuras.

Seres literarios ermitaños

que viven en cuevas y lugares remotos.

Pero él es un ejemplo único.

Eso es lo más que podemos decir

que tuvo un acceso que otros no tenían al saber,

porque se reconocía su contribución,

sus obras se reconocían, como dices, en Francia, muy lejos de aquí.

Otro Beato, el de Tábara,

dará pie a la novela "El nombre de la rosa".

Gran libro difusor y defensor de los valores

y creencias medievales.

Ha hecho una labor de reconocimiento y recuperación de valor histórico

de memoria histórica para la humanidad.

Como antigüista que fue.

Cuántos beatos habrá tenido él en la mano

para empezar a hacer esa obra,

cuando él escribe su obra "El nombre de la rosa".

-En este espacio tan interesante que estamos,

que, en cierta medida no deja de ser una biblioteca

de alguien que fue muy grande y que entendió que en los libros

se podían compartir muchas cosas.

Que habías tratado al gran Umberto Eco.

-Coincidimos en la universidad de Bolonia.

Yo era un joven profesor e investigador al inicio de los 90.

Él era el consagrado catedrático de semiótica,

que estaba montando, justo en aquel momento,

la escuela de especialización en ciencias sociales

en la universidad.

Él fue uno de los que me introdujo en el Beato,

que es parte de este viaje que estamos realizando

en este 2017-2018.

Me introdujo en el Beato porque,

preguntándole sobre "El nombre de la rosa"

y toda la historia que se había generado alrededor de aquel libro,

me habló de una obra que yo no conocía,

que eran las "Apostillas" de "El nombre de la rosa",

que era una obra en la que él cuenta con tono poético

cómo fue gestándose la obra y algunas pequeñas anécdotas.

Fundamentalmente, explica cómo toma de Conan Doyle

el nombre de Guillermo de Baskerville.

Cómo el bibliotecario anciano Jorge de Burgos era español.

Y además estaba tomado

como referencia al gran Jorge Luis Borges.

Y también cómo tenía que ser español ese bibliotecario

que se ocupaba de esa biblioteca del monasterio medieval,

porque en España se había desarrollado la gran labor

de las miniaturas.

Realmente, en el libro aparece reflejado que en uno de los libros

que aparece en esa biblioteca de "El nombre de la rosa"

son los comentarios al apocalipsis escritos por Beato.

-Y cuando alguien, en aquellos siglos, en el siglo octavo,

decía verdades como puños,

verdades como templos, ya que estamos donde estamos

y hablamos de lo que hablamos,

ese tenía predicamento para influir sobre los peregrinos

Esos peregrinos llegaban a los monasterios

por esas razones,

pero también seleccionaban los monasterios.

Iban a los monasterios en los que había copiosas bibliotecas,

en los que había códices,

en los que había libros, sabiduría, en definitiva.

Y si además llamaba a las cosas por su nombre

y tenía los argumentos

y también ese ápice de osadía suficiente

para enfrentarse al perlado de Toledo, pues lo hacía.

-Beato de Liébana es un abad en un monasterio aquí a 2 km y medio,

en Santo Toribio de Liébana, que crea una obra

y la pone a peregrinar.

Su libro se llama "Beato" porque esto es un epónimo

como Atenas de Atenea, pues es que era un género nuevo,

es que no era una Biblia ni un libro de salmos

ni una antifonario, era un libro nuevo.

Estamos hablando del siglo VIII.

Y entonces lo manda de monasterio en monasterio

para que lo vayan copiando y ¿qué era?

Pues un beato, no tenía título, era un comentario

al apocalipsis de San Juan.

Eran sus propios comentarios, estaba instruyendo,

no es más que la obra de un hombre que tenía un mensaje que dar

y buscó la manera de que todo el mundo la entendiese, escribiéndolo.

-Y los dibujos eran precisamente una manera poquito de explicar

a la gente que a lo mejor no sabía leer,

y a través de imágenes iba poniendo lo que aparecía en el texto,

al tiempo que ponía también pequeños comentarios.

-Beato es un lebaniego que se dice que no salió jamás

de estas montañas, nació en Aniezo,

la gente se piensa que es que era beato, no,

se llamaba Beato.

Y Beato es un estudioso de San Juan

y en el año 770 publica

"Los comentarios al apocalipsis de San Juan".

Libro determinante en lo que luego ocurrió,

porque aquí nadie había hablado de que Santiago fuera patrón

de España ni que hubiera predicado en España.

Entonces, Beato, en "Los comentarios al apocalipsis"

empieza con una oda maravillosa titulada "Oda al Apóstol Santiago".

Y hay un párrafo, que yo esa oda me la sé de memoria, donde dice:

"O dei nium, sagrado Apóstol, aurea, resplandeciente, tú de Hispania,

y nuestro nacional patrono líbranos desde el cielo de toda llaga

y enfermedad".

Claro, es el momento en el que este hombre

que tenía una influencia enorme en el cristianismo,

se había enfrentado al pope de Toledo Elipando, que estaba ya catequizado

por los árabes, y que es nada menos que el asesor de Carlomagno,

al decir que el patrón de España era Santiago

se inicia todo un movimiento. -Cuando Beato proclama

a Santiago santo patrón de España, no existe una tumba de Santiago

que podemos, según la documentación, no existe todavía.

Entonces, Beato de Liébana anticipa

el establecimiento del Camino de Santiago.

-Pero dice más, 20 años después, escribe que predicó en España

y que está enterrado en España.

A comienzos del siglo IX aparece en Santiago

y es el origen de la primera unión europea,

la vertebración de Europa es el Camino de Santiago

cuyo mentor y precursor es Beato de Liébana

y empieza la gente a ver aquí, en el año 830, en el 40, en el 50,

llegar gente de Alemania, de Holanda, de Bélgica,

que vienen por el camino del norte, que es el camino primigenio

porque en aquella época toda España menos el norte

estaba en manos de los musulmanes.

-Su labor en este monasterio fue la de animar a los cristianos

que venían aquí huyendo durante las invasiones de los árabes.

San Beato atrae a ese grupo de gente que se acumuló en esta zona

de Liébana por ser un bar seguro. En Liébana sabéis que no llegaron

ni los romanos ni los árabes, entonces aquí la gente venía

casi con seguridad que iban a estar bien

y San Beato a todo ese grupo, para animarles, lo que hizo fue

tomar un libro de la Biblia, el último libro de la Biblia,

el libro del apocalipsis, que lo escribió San Juan

para animar a los primeros cristianos.

-Fíjate lo que decimos ahora de la gente,

"iluminas los sitios con tu presencia,

iluminas las palabras", cuando nos referimos a cierta gente brillante.

Pues Beato que consagra su vida a iluminar,

desmitifica, y cuando la palabra apocalipsis

empieza a cargarse de connotaciones peyorativas, apocalíptico,

destrucción... Todo eso, pues hay que demostrar a la gente

que apocalipsis significa revelación.

Y que no es en su significado y en su origen

una palabra peyorativa, sino todo lo contrario,

y a mí eso me parece fundamental.

Rehuir los dogmatismos

en una época en la que un beato,

un códice, costaba lo mismo que cinco vacas,

era una época de hambruna, era una época de necesidad,

y eso valía.

-En el siglo VIII Liébana es un punto focal,

vinculado a la monarquía de Asturias y a Oviedo.

Probablemente, Beato, si fue prior de San Martín de Turieno,

prior o abad,

cosa similar son aunque no exactamente iguales,

en los términos del teléfono de la época

este descolgaba el móvil, llamémoslo de esta manera,

y al otro lado de la línea saldría el rey.

Alfonso II yo creo que es un personaje en el que hay que...

El que hay que volver a leer, Alfonso II de Asturias,

creador de la...

Casi tan importante como el Pelayo en la creación de la monarquía

y de la idea de la monarquía.

-Los seguidores que ha tenido son la cantidad de "scriptorium"

que han ido copiando su mensaje

y los monasterios que se iban fundando,

que iban implementando un beato.

-"Nos lebanenses in docti", que así empezaba Beato de Liébana,

"Nosotros los lebaniegos indómitos",

no no doctos, no no ilustrados,

sino indómitos, no sometidos, no cultivados...

Es lo mismo que escribe Horacio

cuando se refiere al cántabro "indoctus"

y a todo eso se añade una verdad que tiene un algo de sustento,

que tiene un algo de sustrato cierto y un algo de...

de magnificación, que son las relaciones

entre Beato de Liébana y Alcuino de York

en ese siglo altomedieval, en el siglo VIII,

en plena expansión del imperio carolingio.

Eso implicaba lo que hemos hablado, que la gente peregrinaba

en busca de sabiduría a esa fuente de sabiduría

que da el monasterio, que era el epicentro de otros cuantos...

de otros cuantos monasterios.

-Entonces fíjate la trascendencia de los dos hechos que ocurren aquí,

a 10 km de donde estamos sentados se produce la primera victoria

de las huestes cristianas frente a los musulmanes

y que Beato aquí declare patrón de España a Santiago,

diga que predicó en España, que está enterrado en España

y aparezcan los restos en Compostela.

(Música)

Perdón, que se hable solamente en los años que en su fiesta

de Santo Toribio cae en domingo,

y el año que viene, 2017,

así que el año que viene es el Año Santo Jubilar Lebaniego.

-Ese martillo es el que el obispo usa en el momento en que va a abrir

la puerta del perdón, toca por tres veces con el martillo.

Y entonces el fraile que está por dentro le abre lo que es

la puerta del perdón, es el símbolo del martillo este.

(Aplausos)

Las dos puertas que tenemos de entrada de la iglesia,

para entrar a la iglesia mayor,

pertenecen a una iglesia anterior románica.

El monasterio está, el actual monasterio está

sobre dos iglesias anteriores por lo menos, una románica

y otra prerrománica o mozárabe.

Estas dos puertas pertenecen a la anterior, a la románica,

y de las dos puertas, aunque la que es importante

es la que entramos y salimos normalmente,

esta tiene el valor simbólico de ser la puerta del perdón,

esa puerta que solamente se abre cuando la fiesta de Santo Toribio,

el 16 de abril, coincide con domingo, y a partir de ese día

este monasterio abre con solemnidad la puerta

y comienza el trasiego de los corazones que quieren encontrarse

con ese amor que Dios regala a través de la puerta y de la cruz,

están los dos símbolos... Entras por una puerta

y te encuentras con un corazón abierto en la cruz,

y ese corazón abierto es precisamente el que da el jubileo, la alegría,

las ganas de vivir y de amar como él nos ama.

-La puerta santa de Liébana,

la puerta del perdón representa a Jesucristo, es decir,

es una imagen de quien entra por allí,

entra por un camino que no es el de la discusión,

el del enfrentamiento, el ya me lo pagarás

o ya verás lo que te hago...

Entra por un camino... El de: "Jesús, perdónales".

Yo les pido perdón a todos.

(Música)

-Bendiciones y gracias por la visita.

Bendiciones y gracias por la visita.

Bendiciones y gracias por la visita.

Bendiciones y gracias por la visita.

-Al año a jubilarse abre la puerta del perdón,

¿a quién perdonarías con más facilidad

y a quién perdonarías con menos facilidad?

En el mundo actual. -Bueno, si el prior estuviese ahí,

diría que todo el que pase la puerta va a acabar perdonado.

Yo no lo haría. Yo pondría condiciones.

-Muy bien. ¿Cómo cuáles? -Primero.

Todo el que ha robado, ha de dejar en la puerta lo que ha robado.

Eso de entrada.

Todos estos que tienen el dinero en Suiza...

Bien, ustedes pueden pasar, de momento yo no les garantizaría

la gloria, una temporada en el limbo, pero previamente devolved el dinero.

Yo creo que esto de la puerta del perdón está hecha

para pecados veniales, que todos cometemos.

-¿Qué es para ti el perdón?

-El perdón tiene un nombre y tiene un rostro.

Y solamente desde ahí se puede entender que es Jesucristo.

Es la definición y es la muestra.

Esta palabra, es la palabra,

yo diría, más necesaria en estos momentos de la historia.

El papa Francisco está hablando

de que estamos en una tercera Guerra Mundial, por partes.

Es verdad que no es en un lugar determinado,

pero en todas las partes del mundo hay algún conflicto

en el que están sufriendo y muriendo mucha gente.

Solo el perdón,

solo la reconciliación,

solo aprender de Dios el abrazo que tenemos que dar al otro,

también el que aparece como enemigo mío,

es el que es capaz de cambiar esta historia de este mundo.

-El perdón en la religión musulmana no se aleja mucho

de lo que es el perdón en las demás religiones,

yo creo que perdonar es de la gente sabia,

es de la gente buena, es de la gente que quiere el bien común

de la comunidad, por lo tanto, el perdón se apremia, además,

se apremia por el creador a cualquier persona

que ha perdonado un acto que se ha hecho en su contra o lo que fuese.

Y, por tanto, yo creo que el perdón está ahí

y yo creo que se incita, debemos incitar además al perdón

como un fundamento de los seres humanos, no tenemos que estar ahí

rencorosos, sacando, arañando cosas y heridas del pasado

que luego nos pueden provocar nada más que daños a la colectividad,

y por lo tanto el perdón yo creo que es una herramienta también

para ir enterrando casi todos los males que hemos tenido

entre los seres humanos.

-El perdón para mí es la capacidad

de acogerte

sabiendo que yo soy como tú.

Básicamente, para mí este es el perdón.

-Yo he tenido la necesidad de perdonar

a otra persona

también por, como te decía antes, por quitarme esa carga a mí,

no por la carga de conciencia de dársela a otros,

sino simplemente es absurdo estar enfadado con otra persona, ¿no?

Y también contigo mismo, porque eso al final te frustra

y no sirve de nada y no te lleva a ningún lado.

-No se puede plantear una sociedad que no pase

por el perdón en todo el conjunto de las actuaciones del Estado,

el Estado tiene una estructura jurídica, tiene que hacer cumplir

unas normas, pero el cumplimiento de esas normas nunca puede implicar

la venganza, nunca puede implicar el abuso.

-¿Qué es para ti el perdón, Pepe?

-Esa es una versión cristiana del olvido.

El verdadero perdón es caminar en su camino sin ofender al otro.

Y dejar que el otro camine.

Pero no pide, no pidas que la gente que tenga un drama

se olvide.

(Música)

Viendo como está el mundo, ahora nos damos cuenta

de lo que es caminar para resistir.

Caminar como un acto de fe en el futuro nuestro y de los nuestros.

Caminar por un mundo mejor,

caminar para seguir soñando.

El concepto de perdón que tengo, yo diría que sí viene

de mi formación judía, y el perdón existe entre seres humanos.

Por ejemplo,

en las fiestas más importantes judías del calendario,

el perdón se pide ante Dios, pero más se pide entre nosotros,

los seres humanos... En realidad no cuenta,

No cuenta el perdón que pidas a Dios si realmente no has cumplido

con el acto de ser perdonado aquí entre los tuyos,

entonces primero tienes que conseguir el perdón de tus amigos sinceramente

y eso requiere un acto muy sincero y luego puedes dirigirte hacia Dios.

Ese es mi concepto del perdón.

(Música)

(Campanas)

-Esta es la iglesia de Santa María,

es mozárabe, del siglo X,

llama mozárabe a los cristianos hispano visigodos

que venían de territorio musulmán.

Lo que más llama la atención cuando entramos a esta iglesia

son estos arcos de herradura,

cuando los arcos son de herradura es la época prerrománica,

puede ser visigoda o mozárabe.

En este caso, mozárabe.

Y dice la leyenda que el conde era del norte y tenía un árbol

del norte, el tejo.

El árbol sagrado de los celtas, sagrado también para los cántabros.

Ella vino del sur de España, no tenía ningún árbol,

el conde le trajo un olivo y le plantó ahí fuera.

Típico de donde ella venía, vivía tanto como el tejo

y es el símbolo de la paz, porque la rama de olivo

representa la paz, además tenía un aceite para la lámpara del santísimo.

Quería que los dos árboles quedaran aquí mucho tiempo recordándoles.

Así fue, pasaron mil años y los dos árboles seguían aquí,

recordándoles como él quería.

Pero el 20 de marzo del 2007 una noche de viento fuerte,

el viento nos tira al milenario tejo, le encontramos tirado en el suelo,

en los periódicos ponía que se había muerto,

y se llenaba de gente lamentando su pérdida.

Todos lamentaron su pérdida menos uno,

que en lugar de lamentar por una ramita, dijo: "esto tiene savia",

lo plantó en un tiesto y echó raíz, está en Asturias, en un vivero.

Esperemos que le puedan traer.

Queremos que continúe la historia.

La iglesia, el tejo y el olivo tienen que seguir juntos

por los mil años que vivieron juntos.

Es que es nuestra historia, la iglesia, el tejo y el olivo.

(Música)

(Música)

Como en la leyenda de Lebeña,

nosotros somos del norte, ellos vienen del sur.

Como en la leyenda de Lebeña,

que más de mil años la contemplan,

ellos traen sus tristezas, pero también traen sus sueños.

Como en la leyenda de Lebeña,

olivos y tejos más de mil años vivieron juntos.

Porque como dijo el filósofo:

"quien haciendo el camino viejo aprende el nuevo

puede considerarse un maestro".

(Música)

Mi decisión primera era ir a Costa de Marfil o Gabón.

Pues como conozco uno que vive cerca de mi casa

por estar hablando siempre con él,

me dijo que España está mucho mejor. Es muy difícil entrar,

pero aquí España está mucho mejor.

Pues decidí trabajar más, más, más, ganar más dinero

y para poder venir a España.

Cuando conseguí lo suficiente.

Bueno, suficiente no. No sabía qué era suficiente,

pero gracias a Dios me pudo traer hasta aquí.

Y me vine a Mauritania.

Estuve ahí otros dos meses más o menos

para estar preparando la patera,

conocer cómo van las cosas poco a poco.

Hemos dado dos viajes. La primera fue con...

70 y pico, no me acuerdo cuánto, personas en la misma patera.

Estuvimos cinco días sin comer, sin beber

porque habíamos perdido totalmente todo.

Volvimos otra vez otros dos o tres meses.

Preparamos otro barco.

Eh...

Por suerte hemos llegado hasta cerca de España,

que acabó otra vez las cosas, las comidas y todo

y la gasolina. No teníamos nada.

Hemos estado un día entero y una noche, hasta la madrugada

que nos vio un barco muy grande

y empezamos a gritar.

Todo el mundo quería ya tirarse al mar

para ir hasta el barco grande, pero era imposible.

Cada vez que se acercaba, el agua nos alejaba del barco grande.

Y llamaron a la Cruz Roja de España.

Vino a buscarnos y nos llevó hasta Tenerife.

Como en la leyenda de Lebeña,

hay muchos que se lamentan,

pero hay algunos que piensan que la vida es hermosa

y que hay que hacer algo.

Como en la leyenda de Lebeña,

esos son los imprescindibles.

(Música)

Jesús, naturalmente,

recoge, nos propone esa parábola del samaritano,

de un hombre que ha sido apaleado, que le han tirado,

que casi le han dejado medio muerto

y, además, nos propone, como pasa en muchos,

le pasa a uno que no tenía nada que ver con los judíos,

es decir, que estaba en contra, incluso,

pero se arrodilla, lo mira,

lo... lava las heridas,

les echa aceite, lo venda,

lo recoge con sus manos,

le presta la cabalgadura y no se desentiende de él.

Lo lleva a una posada y dice al posadero que lo cuide,

que él volverá por ahí a verle.

Es decir, no desentendernos de los demás.

(Música)

(Coro)

(Música)

Para mí Dios...

creo que es una conciencia,

no creo que sea una persona que esté ahí esperándonos, ¿no?,

como nos lo explican a nosotros para que lo entendamos.

Eh... Y creo que a Dios también se le encuentra

haciendo el bien

y realizando las acciones que también tú creas

que son moral y éticamente correctas.

-Para mí Dios es algo que está en todas partes.

Entonces,

yo creo que es muy parecido mi Dios

a lo que Spinoza llamaba Dios, que es la naturaleza.

Él decía que era la naturaleza.

Pero lo más interesante, que es los místicos...

y él siempre negaba ser místico y no fue místico,

pero los místicos judíos dicen lo mismo,

que Dios es la naturaleza porque se encuentra a Dios

en toda la naturaleza.

Entonces, eso para mí...

significa mucho,

y así definiría mi concepto de Dios.

-Yo veo más a Dios en la naturaleza,

en esta maravilla.

No soy de estos de ir allí a rezar, a misa.

Yo a Dios le veo viendo estas montañas,

viendo este equilibrio que a veces los hombres nos cargamos,

pero que está ordenado de tal manera que es increíble pensar

en que eso no sea Dios, ¿no?

Todo ese conjunto de cosas que van funcionando

y como la evolución de las especies se va acomodando a un ecosistema.

Eso para mí es Dios, ¿no?

-Las primeras divinidades

en cualquier civilización que se precie

tienen que ver con los montes, con los ríos, tienen nombres de ríos.

Desde las más respetables hasta las deidades menores,

las ninfas, los faunos, todos ellos salen de las grandes fuerzas de...

de la naturaleza.

Y a eso aportamos eso que dimos en llamar civilización.

-En mi forma de entender

la nueva conciencia no es más que despertar.

Porque este mundo tan injusto que vivimos, de alguna manera,

no es más que el reflejo de lo que nosotros somos,

es decir, una conciencia muy antigua,

muy antigua, que tiene un grandísimo apego

a ese ego manifiesto a la hora de beber un vaso de agua

o tomar grandísimas decisiones en la vida.

-El cristianismo, es verdad, la adhesión a Jesucristo

tiene una fuerza de cambio

de las estructuras de este mundo y de cambio de corazón del hombre

que, es verdad, qué voy a decir yo que soy arzobispo, ¿verdad?

(RÍE) -Qué voy a decir,

pero es verdad que no lo he encontrado en nada.

Por muchas filosofías...

en las cuales yo me haya sumergido

para ver cómo buscan el bien,

al fin y al cabo son ideas,

pero Cristo es una persona

que me abre unos caminos insospechados

y que me abre a todos, a todos los hombres,

sin excepción.

Aún incluso al que es enemigo mío

porque Jesucristo me recuerda

que el será enemigo, pero tú eres hermano de él.

-Todas las religiones han venido para predicar el amor,

predicar el respeto al otro.

No hay, creo, que ninguna religión que viene a predicar el mal.

Al contrario, las religiones vienen para contraponer el mal

y sacar unas conclusiones al hombre para seguir el camino del bien

y luego llegar a su salvación.

Todas las religiones venían a salvar al hombre.

-La tolerancia igual es lo que más debería enseñar

las religiones.

Ser tolerante.

Porque las religiones no te pueden enseñar ser creyente,

solo te puede enseñar ser tolerante.

Entonces, es una buena lección.

(Música)

Dedicar unos días a recorrer internamente

el ser que uno es.

Y a pasear

por unos paisajes tan maravillosos como los que tenemos en Cantabria.

Subir hasta Santo Toribio de Liébana y llegar al destino,

aunque sea un destino, digamos, realmente fácil de conseguir,

porque en tres o cuatro días hemos hecho este camino maravilloso.

Creo que es un ejercicio iniciático bueno.

(Música)

Hoy la gente va a Santiago y va a...

irá a Liébana

y va a Jerusalén y va a Roma. ¿Por qué?

Porque son caminos que históricamente han sido de encuentro,

han sido de...

de abrir horizontes,

han sido caminos de reconciliación, han sido caminos de paz,

han sido caminos que han fraguado por la amistad,

que han fraguado por la convivencia,

y esto el ser humano hoy lo siente como una necesidad imperiosa.

Y hay gente mucho más sensible, claro está,

y que tiene unas antenas especiales para barruntar esto

y se pone en el camino, y marcha por el camino, ¿no?

Y... bueno, yo creo...

para los que somos de Cantabria, ¿verdad?,

defender el Camino Lebaniego

de Santo Toribio de Liébana,

ir a esa meta

pues nos da unas perspectivas en esas montañas especiales.

Y... es que en el camino uno ve...

pues que, en definitiva, lo más importante

es encontrarte con alguien que te da sentido a ti,

da sentido a la convivencia que tú haces con los demás,

da sentido a todo lo que existe,

da sentido a la historia,

da sentido al presente y da sentido al futuro.

Claro, algunos dicen: "Cuando empiecen los otros",

pues empecemos nosotros,

vamos a empezar tú y yo, por ejemplo. -Qué bueno, qué bueno.

(Música)

Hilando y deshilando historias, preguntando y respondiendo

en este viaje hemos aprendido que el camino empieza con un paso,

que hay más cosas que nos unen que las que nos separan,

que el perdón, la paz y la libertad son valores indestructibles,

que no puedes perdonar sin perdonarte,

que somos fragilidad, que somos vida

y que cuando compartimos ese don

nos acercamos a la felicidad y al equilibrio,

y que si ganamos la luz será hermoso compartirla.

(Música)

Caminante, no hay camino,

es tu andar quien se va

en busca de un destino

sin nada que llevar.

Caminante peregrino,

es tu paz, es mi paz

la que tiene el camino,

la que sueñas encontrar.

Dale a tu corazón

mil motivos para amar.

Siente tu inspiración,

solo tienes que caminar.

Navegante aventurero,

tu bandera es tu verdad,

la que llevas por el mundo,

la que quieres enseñar.

Navegante trotamundos,

tú que buscas libertad,

a todos tiendes tu mano

y a todos tiendes tu mar.

Dale a tu corazón

mil motivos para amar.

Siente tu inspiración,

solo tienes que caminar.

Tú, solo tú.

Yo, solo yo.

Hay mil razones,

una estrella te ilumina.

Tú, solo tú.

Yo, solo yo.

Hay mil corazones

que nos guiarán.

Tú, solo tú.

Yo, solo yo.

Hay mil razones,

una estrella te ilumina.

Tú, solo tú.

Yo, solo yo.

Hay mil corazones

que nos guiarán.

Otros documentales - Caminando juntos

01:11:22 25 dic 2017

Documental sobre el año santo lebaniego.

Contenido disponible hasta el 13 de octubre de 2067.

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