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Para todos los públicos Medina en TVE - El papel de los líderes religiosos - ver ahora
Transcripción completa

fundamentales de las personas, y comprometida con el pluralismo

(Música cabecera)

El papel de un líder religioso

es la promoción de la libertad religiosa,

a través de la cooperación con las diferentes confesiones,

especialmente aquellas con reconocimiento

de notorio arraigo en el Estado español.

Por ello, los intelectuales, educadores y jóvenes musulmanes

crearon en estos últimos años un espacio de investigación

y debate cuyo objetivo es la mejora de la ciudadanía

y la promoción de la convivencia.

Queridos amigos, muy buenos días.

Para el desarrollo de estos valores universales,

jóvenes musulmanes trabajan fundamentalmente

en varios ámbitos, apoyando sus actividades

a sus comunidades y entidades locales,

así como la sociedad en general como creadora de opinión pública

y como espacio de cohesión social y convivencia.

Los estereotipos son imágenes simplificadas

construidas en base a unos pocos elementos,

sin un conocimiento profundo del tema.

En el caso de las religiones, existen multitud de estereotipos.

El desconocimiento de la realidad provoca miedo y rechazo,

lo que ha abierto un debate en torno a la responsabilidad social

de todos a la hora de tratar temas relacionados

con la diversidad religiosa.

El conocimiento es otra herramienta fundamental

para la transmisión e interiorización de valores,

por lo que su empleo debe ser consciente y responsable.

Entre las numerosas misiones y los objetivos

de muchos líderes religiosos y jóvenes musulmanes,

se destacan la promoción de actividades

que favorezcan el conocimiento, el diálogo y el acercamiento

de las confesiones entre sí, y de estas con la sociedad,

así como favorecer el reconocimiento social

de las comunidades religiosas

y que las personas pertenecientes a ellas

puedan ejercer plenamente los derechos y obligaciones

derivados de su ciudadanía.

Charlamos este domingo con Said Bensellam,

buenos días y bienvenido. Buenos días, muchas gracias.

Recordamos que eres sociólogo y politólogo,

investigador en la Universidad Complutense

en materia de Ciencias Políticas, experto en tema de inmigración

y convivencia. Eres también profesor de árabe y traductor,

y presidente de la ONG internacional AISA España.

Pues hablando de la ONG internacional AISA,

hablamos en su tiempo en este espacio de su proyecto,

llamado Día Mundial de la Convivencia.

¿La petición ha sido entregada a la ONU en Nueva York?

Sí, finalmente, gracias a muchos apoyos

de varios países y varias ONGs a nivel mundial,

pues se ha logrado entregar el expediente

donde reclamamos un Día Mundial de la Convivencia,

el 23 de septiembre se ha ingresado la petición,

donde realmente había un apoyo

de tanto países del norte como países del sur,

considerando que es una iniciativa bastante interesante

para la paz mundial, y sobre todo, que viene de una ONG musulmana,

donde demostramos que el Islam fomenta la paz,

y quiere una convivencia sana, y realmente muchas personas

nos preguntaron por qué, ya tenemos el 21 de septiembre,

el Día Mundial de la Paz, por qué añadir otro día

que se llamaría convivencia.

Siempre tenemos que considerar que la paz

no es la ausencia de guerra, podemos no tener guerra

pero tampoco tener paz, eso es lo que se llama

la paz social, es decir, lo que estamos buscando

es dentro de la misma sociedad, pues buscar esa cohesión social

y esa convivencia sana entre varios factores.

Es bastante más interesante que solamente hablar de las guerras

a nivel global. Hay otras paces sociales

que necesitamos, porque convivimos y lo sentimos a diario,

porque en Europa no hay guerra, pero tenemos problemas

de cohesión social, de convivencia, de cohabitación, de coexistencia

entre las sociedades. Sí, sí.

Recordamos también que AISA

es la Asociación Internacional Sufí Alawiyya, ¿no?

Sí, realmente, es de las pocas consideradas una ONG religiosa,

y miembro del Consejo socioeconómico de la ONU,

eso gracias a que nosotros fomentamos un Islam moderado,

dialogante y abierto a otras religiones sin ningún problema,

incluso, estamos pensando llevar proyectos de colaboración

con todavía un abanico más amplio de religiones,

con el budismo, el hinduismo, y no solamente con las religiones

monoteístas. Sí.

Hoy en día, más que nunca, debemos fortalecer la convivencia.

Participaste en varios encuentros sobre este tema.

¿Cuáles son tus sensaciones después de hablar

con los jóvenes musulmanes, en Europa en general?

Sí, realmente los jóvenes musulmanes hoy en día en Europa

tienen dos sensaciones, que lo sabemos.

Un joven musulmán es un joven europeo,

tanto las personas que han llegado jóvenes aquí,

o las personas que han nacido aquí,

pues tienen las mismas demandas sociales, sueños,

que cualquier otro joven europeo. Sin ninguna duda,

tenemos que hacer hincapié que eso es lo requerido,

y es lo que hay que fomentar, es decir, que todo

tiene que ser natural, sin ninguna demanda fuera de lo común,

es decir, los sueños son sueños de todos los jóvenes,

pero sí tienen una segunda sensación, que es un joven musulmán,

y tiene un poco de diferencia, pero esa diferencia

no hace daño a la convivencia, sino al revés, puede enriquecer

esta sociedad, que es una sociedad multiétnica,

una sociedad que cuenta con una diversidad amplia, entonces

sí que hay una sensación un poco de que el joven musulmán

sufre un poco el tema de la doble identidad,

pero esto no tiene que ser un peligro ni una amenaza,

sino una oportunidad. Es decir, tener dos idiomas,

dos identidades, o muchísimos más, es lo que realmente hoy

enriquece muchas sociedades. Tú tienes que servir en el país

donde has nacido, tienes que tener esas relaciones con los compañeros

con quien compartes todo en el colegio, jugando al fútbol,

en el ámbito de trabajo... En tu vida cotidiana.

Utilizando servicios públicos, porque el compartir

es lo que nos hace cercanos y no alejarnos tanto,

y considerar nuestra cultura ajena a la sociedad de aquí, al revés,

digamos que la sociedad occidental es compatible con el Islam,

y viceversa, y eso es bastante interesante,

pero hay que hablar de qué Islam, el Islam que tiene que instalarse

en España o formar parte de la sociedad española

es un Islam adaptado a las necesidades

de la sociedad española, respetando las normas básicas

y digamos, el código ético universal de la convivencia en España.

Exactamente. Y la intolerancia parece ser un problema fundamental,

que cabe mediar promoviendo el pluralismo

y la sociedad española. Son muchos retos, ¿no?

Sí, realmente no es fácil cuando hablamos de la intolerancia,

no solamente hablamos de la islamofobia,

que es de la parte de los no musulmanes hacia los musulmanes,

también podemos hablar de la cristianofobia.

En Europa no se da ese ejemplo, pero existen, como sabemos,

grupos donde realmente persiguen a cristianos,

que no son tolerantes, pero en Europa lo que más existe

es la islamofobia, porque realmente

los medios de comunicación han hecho mucho daño al Islam,

trayendo una imagen negativa de esta religión

a través de poner todas las reivindicaciones

de grupos terroristas, como ejemplo del Islam.

Eso sabemos perfectamente que no es real.

No solamente a nivel de medios de comunicación,

hay que tener mucho cuidado con el discurso oficial

de algunos partidos, que cada vez sube la ultraderecha en Europa.

Hemos visto que en Francia, en Holanda y Alemania

va creciendo a costa del inmigrante, del musulmán, del que es de fuera,

fomentando un discurso nacionalista

privilegiando las personas que son de aquí,

y los demás, que son de allí. Sabiendo la verdad,

ya no hay personas de allí, las personas que han venido aquí

para quedarse para siempre son de aquí, y sobre todo,

los que nacieron aquí, ya no son segunda generación ni tercera,

la palabra generación tiene que estar eliminada

porque si hablamos de generación, la ligamos y vinculamos

con la inmigración, no hay ninguna segunda generación de inmigrantes,

el inmigrante es uno, el que hizo el acto de inmigrar,

pero el que nació aquí, es español, tiene sus derechos,

tiene su ciudadanía completa, y así debe ser.

¿Que tiene una religión diferente? Perfecto, es una sociedad

que acepta la diversidad y que le encantaría

un enriquecimiento mutuo entre religiones, ideologías,

y todas las formas de pensar, y así lo garantiza

la Constitución Española en su artículo 16,

y así lo garantiza la Declaración Universal de Derechos Humanos

en su artículo 18, la libertad de dogma y de creencia.

Y es así que lo atestan también los acuerdos

del año 92, ¿no? Exacto.

Con las confesiones del Estado español, con las confesiones.

Said, cuando se habla de convivencia, de ciudadanía,

de diálogo y los encuentros, ¿notas algún optimismo,

alguna confianza en el futuro?

Sin duda. Yo creo que la gente cada vez es consciente

de que por ejemplo, la España de hoy o la Europa de hoy

no es de los años 80, estamos hablando

de que hay una esperanza de entendernos con el otro,

verlo como partícipe de nuestra sociedad,

verlo como un hermano más, y no verlo como ajeno.

Esta esperanza realmente se basa sobre la realidad actual

de personas nacidas aquí que contribuyen a la sociedad,

que van a ser los médicos de mañana, los profesores de mañana,

hablan el mismo idioma que el país de acogida,

o en el caso del país nativo, hablamos de un país nativo.

Esto tiene que fomentarse, lo que pasa que hay discursos

ideológicos erróneos, incluso académicos,

que hacen un obstáculo enfrente de esto, sobre todo,

cuando hablamos del discurso de Huntington,

que siempre hablaba de choque de civilización,

poniendo el Islam enfrente...

Esas teorías han sido desmontadas y yo no se puede hablar...

Fukuyama decía lo mismo, es decir, es buscar el Islam

como enemigo, como una religión violenta,

una religión que viola los derechos de las personas y todo eso.

Son prejuicios que sí que realmente hay que hacer

un esfuerzo para ir desmontándolos a través de la sensibilización,

y hablamos de sensibilización no solamente de personas

musulmanas y de decirles que, vamos a ver,

para la sociedad española hay normas básicas

que se deben respetar, pero también para personas

que trabajan directamente con las etnias o minorías religiosas,

como los trabajadores sociales, policías, funcionarios...

Yo estaba en la Universidad de Toledo la semana pasada,

y la verdad es que estaban muy interesados en conocer de cerca

el colectivo musulmán, porque no quieren que se desvincule

de la sociedad, no quieren que se forman guetos

alejados de la sociedad española, que es el futuro.

Los niños de aquí, van a ser mañana una oportunidad,

y hay que hacer trabajo serio para ello.

Si no, muchos de ellos pueden ser amenazas,

que no hablamos de echar al emigrante, no, no,

él nació aquí, es español.

No queremos dejar a otros hacer el trabajo sucio

e inculcarles valores que no son buenos

para la mente del joven musulmán.

Es nuestra tarea, son nuestros hijos, son españoles, son de aquí,

debemos incluirles, protegerles, amarles,

y darles oportunidades.

Sí. Entonces, ¿cuál es el papel del educador musulmán,

el intelectual o el universitario,

para promover los valores del verdadero Islam?

Sí, exactamente, es lo que estamos diciendo,

hacer toda esta sensibilización a todo el colectivo

que trabaja con los musulmanes

para que realmente tenga en cuenta

de que el Islam es abierto a dialogar con cualquier otra religión,

que es adaptable a la sociedad española,

y sobre todo, avanzar en el modelo de la integración,

entre comillas, de colectivos tanto musulmanes y no musulmanes,

dentro de la sociedad española,

para no tener un discurso de varias sociedades.

Solamente hay una sociedad española,

los musulmanes forman parte de la sociedad española.

¿Cómo? Pues a través del modelo, hoy en día, el más avanzado

que es el modelo de la inclusión.

Realmente es un modelo bastante importante,

pero España todavía no está a la labor,

estamos todavía luchando por el tema de la integración.

Primero podemos hablar de integración

  • El papel de los líderes religiosos

Medina en TVE - El papel de los líderes religiosos

18 feb 2018

El papel de un líder religioso es la Promoción de la libertad religiosa a través de la cooperación con las diferentes confesiones, especialmente aquellas con reconocimiento de notorio arraigo en el estado español.

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