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Para todos los públicos Medina en TVE - De qué habla el Corán - ver ahora
Transcripción completa

(Música cabecera)

El islam busca materializar en toda persona dos tipos de purificación.

Una mental y otra espiritual,

para que así las obras humanas vayan conformes a la moral,

la justicia y la buena acción.

Eso es lo que explica Vicente Mota Alfaro,

nuestro invitado de este domingo, en su libro "De qué habla el Corán".

Señoras y señores, salam aleikum. Muy buenos días.

En conclusión, lo que busca es que se implante en su corazón

las mejores virtudes y las más bellas cualidades

dignas del creyente, como en lo referente a Dios.

La sinceridad, la paciencia, la perseverancia,

la introspección.

El temor de Dios, la meditación y la creación,

la lucha con su propio ego, entre otros.

El islam recomienda para los seres humanos varias buenas cualidades.

Como la incitación al bien, la colaboración en las buenas obras,

el buen consejo, ser justos con los demás,

mandar lo que está bien, y prohibir lo que está mal,

cumplir con las obligaciones, reconciliar a la gente,

el buen trato a los padres, ayudar a los necesitados,

encargarse de los huérfanos, dar de comer al hambriento,

gastar el dinero en cosas de provecho, ayudar al pobre,

visitar y cuidar a los enfermos, ser cariñoso con los niños,

el buen trato a los familiares, sacrificarse por los demás,

alejarse de las cosas corruptas, ser indulgentes y amables,

perdonar a quien ha cometido una injusticia,

no insultar, no difamar, no engañar, no mentir,

no robar, no transgredir la dignidad de nadie.

Así habla el Corán.

Nos acompaña este domingo Vicente Mota Alfaro.

Buenos días y bienvenido, compañero. Buenos días, Bouziane.

Vicente, eres licenciado en ciencias islámicas,

imán y escritor.

Eres el autor del libro "De qué habla el Corán".

Del tratado de quienes buscan el buen camino

y el comienzo de quien retorna a Alá.

Efectivamente, gracias.

Antes de hablarnos de tus libros y traducciones,

¿puedes explicarnos qué es la espiritualidad

según el concepto islámico?

Según el concepto islámico, se podría decir que es así

en todas las religiones, aunque el islam como tal

tiene su concepción,

la espiritualidad es la base de la práctica religiosa y espiritual,

en este caso, valga la redundancia.

No puede haber una verdadera práctica de culto o de servidumbre

si no hay una espiritualidad afianzada

en el corazón de la persona.

Podemos aprender muchos ritos, cómo uno hace la salat,

cómo hace la oración, cómo ayuna, cómo se acerca a su señor.

Pero si esos ritos se quedan únicamente en cosas externas,

en movimientos, y uno no tiene esa espiritualidad forjada dentro de sí,

está siendo negligente en lo más importante

que es la reacción que le une entre él y su creador.

¿La experiencia espiritual es la base

de la práctica religiosa, no?

¿Cuánto recalca el Corán en esta dimensión?

El Corán, así como la tradición del profeta Mahoma la pasa con él,

nos hace mucho hincapié en que la dimensión espiritual

es tan importante o más que el rito en sí, ¿por qué?

Porque el rito es un medio que Dios nos ha puesto.

Cómo hacer la oración, cómo ayunar, pero incluso,

a veces pongo el ejemplo de cómo en el islam,

incluso una persona que esté muy enferma,

que no pueda moverse de la cama,

haciendo unos pequeños gestos con su cabeza,

esa oración le vale.

Pero lo que nunca puede faltarle es esa intención,

ese anhelo de acercarse a su señor, alabarle, adorarle,

de suplicarle, de pedirle que esté siempre cerca de él,

ese es el gozo que el creyente encuentra en su ser, ¿no?

Lo haga con los ritos como marca el islam

o lo haga de la forma que más sencilla pueda,

porque al final, Alá no quiere, como dice el Corán,

poner las cosas difíciles, sino que quiere hacerlas fáciles.

Y mira, sobre todo, en el corazón de la persona.

Sobre todo en lo que se llama en árabe la sinceridad.

Ser sincero en la práctica que uno hace hacia su señor,

tener esa intención correcta y luego amarle,

entregársele a él de la mejor manera.

Luego están los ritos, que son importantes.

Forman parte de esa práctica del islam.

Pero sin espiritualidad, digamos que la base se pierde.

Uno, cuando no educa en sí mismo esa parte espiritual,

a veces siente que está haciendo unos movimientos,

está haciendo una ritos vacíos.

Es algo que,

es lo que nos enseña el islam,

aunque uno haga algo sencillo, algo básico,

siempre tiene que tener esa luz, que es la espiritualidad.

Es la que le acerca a su señor,

y no hacer mucho hincapié en las formas,

que aunque son importantes, lo más importante es lo interior

y la relación que uno tiene con su señor.

Afianzarla al máximo posible. Sí.

La religión del islam nos ha enseñado

que existen dos dimensiones, la de las formas y la de los ritos.

La parte de la experiencia espiritual.

¿Se puede decir que una es más importante que la otra?

Se puede decir que cada una tiene su base. Cada una tiene su valor.

Los ritos son importantes porque es cómo ayunamos,

cómo hacemos la oración, cómo hacemos la peregrinación.

Todos esos ritos son importantes.

Pero la otra parte espiritual no solo es importante,

sino que si no se mantiene y no se cuida,

a veces, tal y como nos informa el Corán,

Alá puede que deje de tener en cuenta

lo que hace la persona cuando hace esos ritos,

cuando no están acompañados de sinceridad.

Es decir, puedo hacer una oración muy bien hecha en su forma externa,

pero, por ejemplo, por dentro puedo ser una persona envidiosa,

puedo ser una persona que hago la oración para que los demás me vean

cómo hago la oración.

Que digan: "Qué bien hace la oración,

qué gran siervo de Alá, qué gran asceta".

Y aunque uno haga esas formas correctamente,

si dentro no hay una purificación, esa espiritualidad no le vale.

Más nos vale aprender lo básico de cada cosa,

teniendo una espiritualidad muy sincera, muy profunda,

porque eso es lo que nos va a acercar a Alá. No otras cosas.

Al mismo tiempo que aprenden unos los ritos, cómo se hacen,

también no tiene que olvidar que se está dirigiendo a su señor,

que se está dirigiendo a su creador.

Los sabios siempre han puesto este ejemplo.

Cuando uno se presenta ante una gran autoridad,

sabe que hay unas formas, un protocolo,

cómo debe de vestir, cómo debe presentarse,

cómo saluda, pero nunca olvida que está ante la presencia

de alguien importante.

Si una persona sabe que se encuentra ante alguien importante,

sabe que tiene que guardar unas formas

por lo que representa esa persona, esa autoridad,

más todavía tiene que guardarlo esas formas

y también la relación que hay.

Lo que nos enseña el islam es que es una relación directa.

Que no hay ningún intermediario, que cualquier persona,

esté en la mezquita, esté en el campo, esté en su casa,

esté en la playa, en cualquier lugar del mundo,

uno hace sus abluciones, se dirige mirando hacia la Meca,

y dirige su corazón hacia Alá.

Eso es lo más bonito que hay en el islam.

Dios sabe lo que llevamos dentro de los corazones, ¿no?

Vicente, háblanos de tu libro "De qué habla el Corán".

"De qué habla el Corán" es una idea que ya me venía

desde hace mucho tiempo porque,

cuando uno ve un poco la bibliografía que existe,

gracias a Alá, se está trabajando mucho en traducciones

y en obras en español.

Yo lo que veía es que faltaba una obra

que fuese un compendio de todo lo que es el islam.

Que presentase...

Una presentación general y básica de todo lo que es el islam,

porque el islam es muy amplio.

Se ha intentado, en un pequeño libro,

hacer una presentación general del islam a través del Corán.

Entonces es una lectura genérica.

Una lectura genérica que nos habla desde lo que es la creencia,

la fe, la purificación del alma, las relaciones sociales del islam,

el hombre y la mujer en el islam, las relaciones familiares,

un poco de economía.

He intentado abarcar un poco de todo.

Aunque es difícil, porque el islam es muy amplio, muy grande.

Sintetizar.

Sintetizar, efectivamente, al máximo posible.

Con las ideas muy claras sobre cada uno de los asuntos

de los que habla el islam, en este caso a través del Corán,

y que también sirva como presentación del islam

y a la vez presentación del Corán para todos los públicos.

Puede ser un guía para nuevos musulmanes.

Así es, efectivamente. Para cualquier persona.

Mi idea siempre, cuando me puse a definir,

a hacer un borrador de lo que era el libro,

siempre he tenido la idea de que fuese a gente no musulmana

o gente que acababa de entrar en el islam,

para que tuviesen una idea muy básica, muy genérica,

pero correcta de lo que realmente trasmite y predica el islam.

Tradujiste dos obras del imán Al-Muhasibi.

¿Quién es este imán?

Al-Muhasibi es un imán que no es tan conocido como debería serlo,

porque hay otros grandes imanes, sobre todo

en la espiritualidad islámica, que son muy conocidos.

Por ejemplo, el imán Al-Ghazali. Sí.

El imán Al-Muhasibi es conocido, pero no tanto como se debería,

porque es una de las grandes personalidades

y maestros de la espiritualidad islámica.

Al-Muhasibi es del siglo noveno, de la era cristiana,

tercero de la hégira, y él nació en Basora,

aunque luego, la mayor parte de su vida la pasó en Bagdad.

Se trasladó con su familia, con su padre, que era comerciante.

Fue una época muy importante en el mundo islámico

donde se empezaron a desarrollar muchas ciencias y a avanzar.

Él, aunque fue un jurista musulmán, fue un teólogo,

también tiene obras de transmisión del hadiz

sus obras más importantes son en la espiritualidad islámica.

Sí. ¿Y qué obras escribió y cuáles son las más conocidas?

Tiene varias obras en la espiritualidad islámica.

Podemos decir que de las más conocidas o importantes

es esta que he traducido, que se llama

"El tratado de quienes buscan el buen camino".

Y otro libro, que es más grande, más amplio, que se llama

"La observancia de los derechos de Alá".

O los derechos de Dios, donde nos habla...

Al-Muhasibi, una de las cualidades que tiene es que se da cuenta

que, aunque está viviendo el mundo islámico

un gran florecimiento en las ciencias, sobre todo religiosas,

en exégesis del Corán, explicación del Corán,

el hadiz, historia, etc., derecho islámico,

ve que es...

La mayoría de los sabios están siendo negligentes

están abandonando la parte espiritual.

Es la esencial del islam.

Entonces él, aún siendo un gran sabio, que lo fue,

quiere hacer hincapié y dedicar sobre todo sus obras

a la parte espiritual.

En estas obras que ha traducido, así como en otras,

hace mucho hincapié en que es importante conocer el Din,

es importante conocer los ritos, conocer la legislación,

porque forma parte de la filosofía del islam.

Pero como todos los sabios dicen también,

el fundamento es la parte espiritual. Es aquello que nos une con Alá.

Él hace una disección de médico de cirugía

porque habla de los defectos del alma.

Él ve que el mayor defecto de la persona,

de todas las personas en el mundo, de todas las épocas,

es seguir la pasión.

Seguir los deseos de una persona olvidándose de la verdad.

Él ve, él conoce en su época en Bagdad,

que fue una metrópolis inmensa de conocimiento,

ve que los sabios empiezan

a ver dialéctica científica de muchas cosas,

de la exégesis, el derecho islámico, de etología,

y a veces entran en tales discusiones dialécticas,

que se olvidan de lo más sencillo, que es lo más puro,

es la espiritualidad.

Alá el altísimo nos informa en varias áreas

sobre el alma humana.

Cómo la perfeccionó y cómo lidió la capacidad de distribuir,

de escoger entre el bien y el mal.

Y cómo hizo al hombre responsable por su elección

entre el bien y el mal, de manera que esta elección

determina el éxito o el fracaso del hombre.

Gracias, Vicente Mota Alfaro por haber aceptado nuestra invitación.

A vosotros.

Ha sido un placer charlar contigo.

Igualmente, vosotros.

Muchas gracias, señoras y señores, por prestarnos su atención

y por elegirnos.

Buen fin de semana, que sean felices.

Salam aleikum, adiós.

(Música)

  • De qué habla el Corán

Medina en TVE - De qué habla el Corán

22 abr 2018

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