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Para todos los públicos Medina en TVE - Gestión pública de la diversidad religiosa (II) - ver ahora
Transcripción completa

(Música)

Seguimos analizando, en esta segunda parte,

un tema de relevante importancia

de la vida cotidiana de la sociedad española en general:

el papel de la Fundación Pluralismo y Convivencia en el fomento

de la imagen de los musulmanes en general

en el imaginario colectivo

de los españoles a través del diálogo y la convivencia.

Muy buenos días. "Salam aleikum".

Señoras y señores, de nuevo con ustedes

en nuestra cita dominical.

El desconocimiento provoca miedo y rechazo,

lo que ha abierto un debate

en torno a la responsabilidad social

de todos a la hora de tratar

temas relacionados

con la diversidad religiosa.

El conocimiento es otra herramienta fundamental

para la transmisión e interiorización de valores,

por lo que su empleo debe ser consciente y responsable.

"Los flujos migratorios, las tensiones ideológicas,

la intensificación de las conexiones comerciales

o los puntuales episodios violentos

son algunos

de los procesos que han provocado un acercamiento

que se traduce en una percepción ciudadana

de mayor proximidad

que no siempre ha supuesto formas de convivencia

mutuamente respetuosas.

España es, ni mucho menos, una excepción en este escenario.

La historia establece

un vínculo incuestionable

con el islam y las influencias de su cultura

a lo largo de todo el territorio español

resultan incuestionables

y el presente nos devuelve

una creciente comunidad musulmana

que se esfuerza por crear espacios de conexión

con los patrones de vida occidentales

que imperan en la sociedad española."

Seguimos debatiendo, en esta segunda parte del programa,

con la directora de la Fundación Pluralismo

y Convivencia. Recordamos que Inés Mazarrasa Steinkuhler

es licenciada en Ciencias Económicas

por la Universidad Complutense de Madrid y obtuvo un máster

en Medioambiente y Políticas de Desarrollo

por la Universidad de Sussex en el Reino Unido.

Ha desarrollado la mayor parte de su carrera profesional

en el ámbito internacional

y cuenta con más de 15 años de experiencia

en cooperación al desarrollo

en diferentes proyectos llevados a cabo en Túnez,

territorios palestinos, Senegal, Cabo Verde y Etiopía

entre los años 2001 y 2013.

Muchas gracias

por haber aceptado nuestra invitación.

Muchas gracias a vosotros por invitarme.

Pues, Inés, el campo religioso

ha cambiado radicalmente en España en los últimos 30 años.

¿Cómo valorarías hoy en día

la pluralidad religiosa en nuestro país?

Sí, efectivamente, desde el punto de vista religioso,

nuestra sociedad ha cambiado mucho.

Sí. Porque hemos pasado

de ser un país, una sociedad muy religiosa

a ser un país secularizado

en ese sentido

y en ese sentido, por ejemplo,

los estudios del Centro de Investigaciones Sociológicas

indican que desde 2006, que es desde que se empiezan

a tener este tipo de datos,

hasta 2017, en un porcentaje de personas que se declaran ateas

o no creyentes, ha pasado

del 19 % al 25 %, o sea, hay un aumento de personas

que se declaran no creyentes.

Pero, por otro lado, entre los que son creyentes,

ha aumentado también la pluralidad y la diversidad de las creencias.

En el Registro de Entidades Religiosas

que lleva el Ministerio de Justicia,

ha habido un aumento, hay un aumento de registros

y de la diversidad

de las creencias que se han registrado.

Y en ese sentido,

para que podamos avanzar en una cohesión social

en nuestra sociedad, es importante tener en cuenta

y avanzar en distintos aspectos.

Para empezar, en garantizar

el mantenimiento de la neutralidad del Estado

respecto a las religiones

y yo creo hemos, este...

Este aspecto, esta materia se ha tratado muchas veces

de una manera muy binaria entre clerical y no anticlerical

y yo creo que esto hay que superarlo un poquito

para pasar a otro tipo de paradigma

donde se entiende al Estado

y se garantiza, se asegura la neutralidad del Estado

en su relación con las confesiones,

a la vez que garantiza la libertad religiosa

de cada uno de sus ciudadanos.

Y, por otro lado, también hay, creo, que avanzar

y trabajar con el imaginario colectivo

que tiene muy asociada la diversidad también con la inmigración.

Y yo creo que la diversidad y la pluralidad religiosa

tiene que verse no solo enclaves migratorios,

para empezar, porque cada vez son más

las personas nacidas en España o con nacionalidad española

que profesan otro tipo de confesiones,

no solo la que tradicionalmente,

la religión católica,

que tradicionalmente se asocia con España,

pero también porque para aquellas confesiones minoritarias

sería, desde mi punto de vista,

un error que no se integraran en la dinámica social,

porque eso conlleva a un asilamiento

y a la formación de guetos

que no favorece la cohesión social.

Exactamente. Entonces, desde esos dos puntos

de vista, creo que hay que...,

que las políticas públicas

y los que trabajamos en términos de diversidad religiosa

tenemos que tenerlo en cuenta

para asegurarnos que reflejamos

la realidad de la sociedad española,

que ya es muy distinta a la que había hace 30 años.

Efectivamente, se reflejan

esos números, digamos, en el informe anual

del Observatorio Andalusí,

donde se nota que más del 40 % de los musulmanes, por ejemplo,

son nativos españoles, dentro de los que han abrazado el islam

y los hijos que, se puede decir,

segunda generación de la inmigración.

Claro, yo no he visto el informe del Observatorio Andalusí

y no tengo la cifra exacta,

pero sí que es cierto

que lo que refleja la sociedad española

ya no es una sociedad monolítica en ese sentido y creo que no hay

nada más que estar en la calle

para ver la gran diversidad que tenemos.

Y eso tiene que estar reflejado

en el actuar de las Administraciones también.

¿Entonces se puede decir

que el proceso de institucionalización

de los grupos religiosos

sigue un camino hacia una formalización

y normalización

con sus relaciones con las instituciones públicas

y la fundación, por ejemplo?

Sí, creo que, como bien dices,

es un camino y es un camino que se inicia

hace ya muchos años,

cuando se consagra en nuestra Constitución

la libertad religiosa

y el reconocimiento a las confesiones minoritarias

y de las de notorio arraigo

en nuestras Constituciones, nuestras Administraciones,

y con la ley orgánica.

Entonces sí que es un camino

que se ha venido haciendo poco a poco y que vamos avanzando

cada vez más y en el que creo que es importante

que vayamos de la mano tanto las confesiones,

mejor organizadas,

con mayor capacidad de interlocución

y de articulación de cuáles son sus demandas

frente a la Administración

y, al mismo tiempo, de una Administración

que sepa acoger y que entienda que la libertad religiosa

tiene que estar reflejada también

en las acciones que se llevan a cabo.

Hablando de las representaciones

de los musulmanes en España,

la Comisión Islámica de España

sigue el interlocutor oficial

y único con la Administración Pública,

¿verdad? Efectivamente, así es,

la Comisión Islámica de España es, junto a...

Es la que firmó el acuerdo de cooperación con el Estado español

y, por lo tanto, es el interlocutor

en términos de diversidad religiosa, sí.

Y en la fundación se trabaja también

con entidades locales, regionales y nacionales

y entonces a todos los niveles,

¿verdad? Sí, trabajamos

con todas las entidades porque, como explicaba

hace un momento,

a través de las distintas líneas de financiación, trabajamos también

con las entidades locales, las entidades religiosas locales,

en sus programas socioculturales

muchas veces que sean de interés general.

Entonces sí que mantenemos también una relación,

pero la interlocución, digamos, más estructurada,

digamos que es con las federaciones

a nivel estatal.

Inés, se habla mucho del papel de la Administración local

y la garantía del ejercicio efectivo

de los derechos de creyentes y comunidades religiosas.

¿Cuál es la situación en este marco?

Bueno, lo que es importante aquí,

yo creo que es por eso por lo que se habla tanto

en la Administración local,

es que, más allá de la garantía a nivel normativo,

que es fundamental para que puedan avanzar

en ese sentido,

el espacio del municipio y del Ayuntamiento

es donde se da la cotidianidad

de todos los ciudadanos, creyentes o no creyentes,

y, en ese sentido, que la Administración local

sea una Administración que integra

dentro de su quehacer

la pluralidad que exista a nivel municipal o a nivel local

es importante para que el ciudadano

se sienta que pertenece también

y que están reflejadas sus inquietudes y sus creencias ahí.

He visto en la página web

que existe un observatorio

de las libertades religiosas, ¿no?

Sí, contamos con una herramienta muy útil,

que es el Observatorio del Pluralismo Religioso,

en el que participan, no solo la fundación,

pero también el Ministerio de Justicia

y, sobre todo, la FEMP,

Federación Española de Municipios y Provincias

para, precisamente, constituir una herramienta

que esté al servicio de las Administraciones locales,

que puedan conocer la diversidad que existe

a nivel de sus Ayuntamientos,

de su lugar de competencia en su territorio, digamos,

pero también que puedan conocer

otras experiencias que se están dando

en otros municipios,

en otros lugares del territorio español,

o bien que puedan también tener acceso a asesoramiento directo

por parte de la fundación,

si es necesario, sobre cuestiones particulares

o específicas, digamos, que se puedan dar en el territorio.

Y entonces el observatorio, que es pionero en ese sentido

y, si no me equivoco, no existe a nivel europeo

otra experiencia similar,

es una herramienta muy útil

para nosotros y a la que queremos darle

mayor impulso en los próximos años.

Entonces este observatorio orienta también, ¿no?

Investiga, orienta a las Administraciones públicas

¿y trabaja también con las comunidades?

Es un observatorio que lo que quiere,

como buen observatorio, es generar conocimiento,

visibilizar también una situación,

porque muchas veces los propios Ayuntamientos,

por ejemplo, no conocen

el grado de diversidad que hay

o cómo gestionarlo

y entonces yo creo que lo más importante es eso,

visibilizar, gestionar el conocimiento que hay

y ponerlo a disposición de las distintas partes interesadas.

Sabemos, por ejemplo, que, a nivel académico,

las Universidades, los investigadores

utilizan mucho el observatorio y es una herramienta muy bien valorada

en ese sentido

y entiendo que las comunidades también deben utilizarlo,

pero ahí no podría asegurártelo al 100 %

porque no tenemos el "feedback" en ese sentido.

Volviendo a la fundación,

¿publica informes, publica algo la fundación?

La fundación, primero, publica nuestra...

Publicamos la memoria anual de lo que hacemos

y toda la información de todo lo que realiza la fundación

es pública en la página web

y, efectivamente, lo que hace es apoyar

publicaciones que tengan que ver

con nuestro tema principal

de trabajo.

¿Qué queda por hacer, Inés?

Bueno, yo creo que me imagino que queda mucho

o poco, según cómo se mire,

pero yo creo que tenemos que seguir trabajando en esta línea,

creo que nuestra obligación

es, digamos, servir de apoyo

a las confesiones minoritaria,

tal y como viene en nuestros estatutos,

y también dar mayor cabida

a actividades de sensibilización y divulgación

para normalizar el hecho religioso en la sociedad

manteniendo yo creo que un aspecto central,

que es la neutralidad del Estado en esta materia,

a la vez que garantiza la libertad religiosa.

Las conclusiones en este campo no pueden ser sino aperturas.

Esta situación supone la oportunidad

de encontrar nuevas sinergias, ¿no, Inés?,

para fomentar la creación de una opinión pública informada

y respetuosa con los derechos y las libertades fundamentales

de las personas y comprometida con el pluralismo

y con procesos de mejora de la convivencia.

Inés, ha sido un placer conversar contigo.

Igualmente, un placer.

Muchas gracias. Y muchas gracias

por haber aceptado nuestra invitación.

Muchas gracias, ha sido un placer.

Señoras y señores,

les agradecemos que nos hayan elegido.

Nos despedimos de todos ustedes

deseándoles un fin de semana muy feliz.

"Salam aleikum". Adiós.

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  • Gestión pública de la diversidad religiosa (II)

Medina en TVE - Gestión pública de la diversidad religiosa (II)

17 mar 2019

El papel de la Fundación Pluralismo y convivencia en el fomento de la imagen de los musulmanes en general en el imaginario colectivo de los españoles, a través del dialogo y la convivencia.

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