En multitud de ocasiones en la Historia no se ha buscado la respuesta más sencilla, sino que se interpreta a través de la magia y lo exotérico.

Serie documental de divulgación que ofrece al espectador una revisión crítica y racional de creencias ancestrales, mitologías y leyendas fantásticas.
Además, se muestra la realidad histórica y científica, rigurosa y material de distintas creencias irracionales. Durante esta primera temporada de seis capítulos, se abordan temas referidos a las brujas y sus aquelarres, animales malditos y sagrados, vampiros, hombres lobo, chamanes y horóscopo.
 

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No recomendado para menores de 7 años La navaja de Ockham - Chamanes - ver ahora
Transcripción completa

"En la intimidad de la selva amazónica

o en el bosque nevado de Siberia se oyen tambores y campanillas".

"Rituales donde las danzas y los cánticos

resuenan durante horas".

"Nacen las ofrendas y los sacrificios

a la Madre Tierra".

"Conectados con aquello que llaman lo sagrado,

un tipo especial de hombres y mujeres actúan

como referentes mágicos en sus sociedades".

"Creen que pueden comunicarse con los muertos

y que son capaces de guiar las almas de los fallecidos,

adivinar el futuro, hacer ofrendas a las divinidades

y curar a los enfermos".

"A veces se los conoce como chamanes,

mediadores entre los humanos y el otro mundo,

el mundo de los espíritus".

Para analizar la figura del chamán nos pondremos en la piel

de las sociedades en las que nace

y, desde allí, intentaremos comprender

por qué surge la espiritualidad arcaica,

en qué consiste un ritual chamánico

o si tiene sentido hablar de curaciones.

La creencia en los espíritus está en el núcleo del chamanismo.

De tal manera, que la figura del chamán no se entiende

sin ese mundo espiritual con el que, supuestamente,

se conecta a través de sabidurías ancestrales.

La pregunta que se hacen expertos de todo el mundo es:

¿cuándo nacen las creencias en fuerzas sobrenaturales

que nos dominan?

Su origen podrá encontrarse en la Prehistoria.

(Sintonía "La navaja de Ockham")

Me estoy fijando, Ana, en que este lugar es impresionante.

Estas piedras enormes tienen que pesar cientos de kilos.

Esto habría sido difícil, difícil de construir

para los hombres prehistóricos.

Yo creo que es algo sorprendente, efectivamente, dificilísimo.

Ten en cuenta que son piedras que pesan muchas toneladas

y hace 3500, 3800 años, 5000, que es cuando se datan,

esto tenía que ser verdaderamente complejísimo de hacer.

Muy trabajoso y tuvo que suponer un esfuerzo terrible.

Entonces, la pregunta,

cuando alguien destina todo ese esfuerzo es: ¿por qué?

¿Para qué se construyó esto? Esto es un dolmen.

Pues mira, se construyó para los muertos, los difuntos,

que es algo sorprendente, porque, claro,

¿para qué quiere esto un muerto?

Además, fíjate, lo más interesante es que hay algunos yacimientos

donde se han encontrado o se piensa

que muchos de esos ajuares se hacían específicamente para el difunto

que no habían sido utilizados antes.

Entonces, eso nos está hablando de una cierta espiritualidad.

Son cazadores, recolectores...

Entonces, nos encontramos con unas personas

que se tienen que enfrentar con fieras salvajes,

con una naturaleza que ellos no controlan.

¿Cómo podemos controlar la tormenta?

¿La sequía?

También nosotros ahora queremos controlar muchísimas cosas

y no tenemos que pensar que ese hombre antiguo

era muy diferente a nosotros.

Entonces estos personajes también van a intentar

controlar la naturaleza.

Para eso, bueno, ponemos la confianza

en ciencia, en máquinas...

En ese momento no hay. ¿Qué vamos a encontrar?

Muchas veces personas con un carisma especial,

con unas determinadas particularidades

que nos van a hacer pensar que esas personas, quizás,

pueden ayudarnos en nuestra interrelación con lo que nos rodea.

Les otorgamos capacidades mágicas

porque es también lo que necesitamos creer

y que van a ser personajes singulares,

que va a ser, precisamente, esa puerta, ese nexo de unión

entre las fuerzas de la naturaleza, entre un mundo que desconocemos

y el mundo que nosotros conocemos.

Resulta francamente difícil definir el chamanismo.

Quizá durante mucho tiempo se ha dependido de una definición,

probablemente un tanto estrecha de Mircea Eliade,

que, en definitiva, era historiador, antropólogo

y no había hecho grandes trabajos de campo,

según la cual el chamanismo era la religión primitiva,

la religión primigenia.

Esto puede ser interesante, pero, sin embargo,

a medida que se van estudiando los grupos étnicos concretos

donde se practica el chamanismo, se ve que las cosas son diferentes.

Se ve que no es así.

Incluso se ve que hay en una misma etnia, una misma tribu,

el caso de los huicholes en el oeste de México

es muy ilustrativa,

cómo se practican formas distintas chamanismo

dentro de una misma tribu. Insisto, que eso es muy llamativo.

Los chamanes del pueblo huichol pueden ocupar roles diferentes

según su clase.

Los hay adivinos, hacedores de conjuros y sacrificios,

sanadores y guías de los muertos.

En todos los casos, el chamán alcanza su rango

mediante rituales de iniciación o bien experiencias traumáticas

como ciertas enfermedades o vividas ensoñaciones.

Según algunas hipótesis, las visiones componen el corazón

de este sistema de creencias que se remonta miles de años atrás

y pudo dejar su huella en las paredes de las cuevas.

Ahora han salido una serie de teorías muy interesantes

que nos hablan de posibles chamanes,

de posibles brujos, hechiceros,

que, efectivamente, serían esos intérpretes de la naturaleza.

Entraríamos a lo profundo de la cueva

a la que, en muchas ocasiones, esas cámaras, nosotros mismos

les hemos dado el nombre de santuarios.

Hemos visto ahí algo singular.

En esa profundidad, en esa oscuridad más adecuada,

ese mundo subterráneo casi para las visiones,

para las alucinaciones,

para un contacto espiritual con el más allá.

Porque estamos hablando de una necesidad

de conectar con esas fuerzas.

Esos espacios nos lo pondrían más fácil

y, tras unos momentos de éxtasis,

después de alucinaciones, en fin,

podríamos representar todo aquello en las paredes.

El abate Breuil, cuando empieza a estudiar

y reproduce una de esas de estas figuras

que están en la Cueva de Trois Frères, en Francia,

él mismo le va a llamar "el hechicero".

Es una figura antropomorfa y que responde a esta cueva

donde en realidad hay siete figuras de esas características:

que tienen cuerpo animal, patas de animal, cola...

Sin embargo, están erguidos brazos humanos, cabeza animal...

En fin, nos están hablando, precisamente, un poco

de esa mezcla de potencias que vemos en personas concretas.

Podría ser un hechicero, podía ser un chamán,

podía ser la visión que podíamos tener fruto de una alucinación,

o de una visión que podríamos tener nosotros

o, sencillamente, también, como pensaba abate Breuil,

el dar a una persona como nosotros

determinados poderes de la naturaleza,

determinados poderes de animales.

Dentro de estas representaciones antropomórficas,

de estas representaciones, que son mitad hombre, mitad animal,

con estas fuerzas que tienen los animales, digo,

nosotras, ya digo, las vemos como algo más allá

de nuestras capacidades.

En la Cueva de Gabillou tenemos una más.

Esta cueva está en la Dordogne.

Ahí no aparecen siete como en la anterior,

pero sí que tenemos de nuevo un hombre

que está dotado de aspectos animales.

Respecto a las cuevas, la verdad es que es muy interesante,

porque donde se encuentran estas pinturas parietales,

en muchas ocasiones son en lugares que están tremendamente recónditos,

profundos y, además, lugares con muy poco espacio

donde se encuentra el llamado hechicero o hacedor.

Aquí, por ejemplo, apenas caben dos personas.

Es un lugar tremendamente angosto

y, se sabe, porque eso sí que lo sabemos

y lo conocemos perfectamente,

que en esas condiciones de profundidad,

de un poco de falta de oxígeno,

de falta de una conexión espacial del exterior,

pues se pierde un poco el sentido.

Se pueden llegar a tener alucinaciones

tanto acústicas como visuales.

Y puede que eso también le sucediera a este,

puede que sí, puede que no,

a estos hombres prehistóricos.

Estos hombres primitivos, realmente, no sabemos qué pensaban.

En rigor, y los estudiosos de la prehistoria así lo piensan.

Dan muchas interpretaciones

y no podemos atenernos a una concreta.

La definición del chamanismo es problemática

y sigue siendo objeto de debate entre académicos.

El historiador de las religiones y filósofo rumano Mircea Eliade

publicó en 1951 un libro titulado:

"El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis",

considerada una obra de referencia sobre el tema.

Para Eliade cabe hablar

de unos rasgos universales del chamanismo.

Otros especialistas defienden que el concepto de chamanismo

debe emplearse solo para referirse a una forma arcaica

de religión propia de Siberia, Mongolia y Asia Central.

¿Podríamos hablar de una unidad del chamanismo

desde Siberia hasta Alaska?

Podríamos hablar...

Bueno, siempre se habla del paso del estrecho de Bering,

como una explicación que puede ser creíble.

Sin embargo, ¿podemos hacer la misma explicación

con respecto al estrecho de Magallanes

o con respecto a África?

Un poco arriesgado.

La palabra que se emplea en todos los casos es la misma.

Ha llegado al mundo occidental vía ruso,

a través de los desterrados en Siberia

por el gobierno de los zares

cuando se ponían a estudiar a los pueblos que tenían alrededor.

Entonces tomaron la palabra "tungús", samán,

se piensa que esa es la palabra que da origen al término chamán,

y se cree que en su sentido del que sabe o el que conoce.

Hay otras teorías al respecto.

Algunas incluso lo atribuyen al pali o sánscrito,

pero lo cierto es que sea cual sea el origen de la palabra

y sea cual sea la unidad

con la que designamos a estas figuras,

sus prácticas son muy diferentes.

A lo más que podemos llegar es a resumir mucho

y decir que un chamán es alguien

que, en estados alterados de conciencia,

afirma estar en capacidad de moverse por presuntos planos distintos

de la existencia y de comunicar a las personas,

a la comunidad a la que teóricamente sirve,

con otros planos de la existencia que no son visibles ni accesibles

para el resto de la sociedad.

"El estado de trance,

también conocido como estado alterado de consciencia,

es interpretado culturalmente como una posesión

y viaje del alma".

"Durante el trance,

el individuo ve alterada su percepción de la realidad

y sufre alucinaciones".

"Formas y colores parecen envolverlo todo

en un extraño sueño lúcido que sólo él puede ver,

mientras su cuerpo muestra convulsiones,

temblores y estremecimiento".

El éxtasis puede ser provocado de muchas maneras:

mediante la fatiga, la privación sensorial,

los bailes repetitivos o la meditación intensa.

Sin embargo, la forma más común empleada sobretodo

por los nativos americanos es el consumo de drogas psicoactivas

que se extraen de algunas plantas.

El chamán, en la versión, digamos, políticamente correcta,

expresada ante todo por Mircea Eliade,

el historiador de las religiones,

se supone que es una mezcla de sacerdote,

brujo y hombre portentoso.

Por ejemplo, tiene plurilocación,

es decir, está en varios sitios al tiempo,

que no muere, sino que se cuela entre las grietas de los mundos.

Es un personaje, digamos, destacadísimo...

en todo tipo de sociedades ágrafas, nómadas...

Y, finalmente, no desarrolladas.

O sea, de densidades escasas.

Mercia Eliade en el chamanismo políticamente correcto,

insiste en que el chamán no tiene que ver

con conocimientos de botánica psicoactiva,

incluso esto llega a Weber, Max Weber,

en sus estudios de sociología en la religión.

Pero lo sentimos mucho,

Weber y Mercia Eliade están profundamente equivocados.

La verdad es que el chamán

siempre es un experto en botánica psicoactiva.

La comunión originaria...

o se hace sacrificando un chivo expiatorio...

o se hace tomando juntos...

un fármaco psicoactivo lo bastante potente

como para que te lleve a la llamada "pequeña muerte".

Es decir, tú penetras...

en la última profundidad de la existencia,

empiezas teniendo miedo de enloquecer,

luego temes morir...

y luego ayudado en mayor o menor medida

por el chamán y el ritual que suele incluir música,

luces, hogueras, recitados,

remerges a la realidad,

pero remerges enriquecido

por haber pasado esos terrores y no sucumbir a ellos.

Los chamanes utilizan dos herramientas fundamentales:

las rituales, de establecimiento de danzas,

de músicas, de cambios teatrales,

alrededor de un acto litúrgico y un acto terapéutico o sanador

como ellos gustan,

pero sobre todo utilizan brebajes hecho de plantas propias de la zona

donde sea el origen chamánico, o sea el Amazonas o cualquier otra,

que tienen propiedades

fundamentalmente para alterar la conciencia de las personas.

El ayahuasca es la más famosa en las zonas de Perú.

El ayahuasca, en concreto, tiene dos tipos de plantas

que tienen acción psicotrópica sobre el cerebro,

una con una acción antidepresiva muy potente

y otra con una acción potencialmente alucinógena.

La ayahuasca es una planta que crece en toda la Amazonia

y su uso se remonta a tiempos inmemoriales.

Llamada "soga de los espíritus" por su forma de enredadera,

es cocinada junto con las hojas de un arbusto

conocido como chacruna,

que contiene una sustancia psicoactiva

llamada dimetiltriptamina.

El brebaje resultante, también llamado ayahuasca o yagué,

sobreactivan las regiones del cerebro

con las que procesamos la memoria emocional.

Por ejemplo, esta sería la molécula aislada

que lleva esa planta, el DMT.

Eso es una trampa y a la vez es un riesgo,

es decir, inducir un cambio de conciencia

y una alteración grave de la conciencia,

para ellos genera la liberación de ese espíritu animal

o de ese espíritu dañino para sacar lo de dentro,

y de esa manera sanarse.

Eso queda muy bien en una película de Hollywood,

en una serie televisiva, donde el puma sale de la persona

y esa persona se transforma en otro elemento.

Eso es puro teatro, es pura fantasía,

muy buena para efectos especiales y absolutamente dañina o peligrosa

para la persona que, en ese momento, está sometida

a ese tipo de alucinaciones. ¿Por qué?

Porque las personas vulnerables pueden salir muy dañadas

hay casos de muerte de personas

que han quedado con enfermedades graves,

después de estas experiencias chamánicas,

a veces una especie de juego frívolo,

para ver qué sensación tiene

y que han tenido graves consecuencias.

"Mientras que para los chamanes de países como Perú, Ecuador,

la ayahuasca y su planta ceremonial,

los huicholes tienen también su propia planta sagrada:

el peyote".

El peyote es un cactus originario del desierto del norte de México

y sur de Estados Unidos de América.

Existen evidencias de que ha sido utilizado desde hace 5000 años

y es la planta sagrada que ingieren los huicholes

en sus ceremonias religiosas.

No confundir la fitoterapia,

que tenemos mucha experiencia en Europa y en nuestro país

de infusiones comunes que hacemos ese tipo de infusión casera

que puede ser útil para ciertas molestias, digamos.

No tratar una enfermedad grave, evidentemente,

con brebajes chamánicos, con experiencias chamánicas,

donde el coctel de productos es mucho más peligroso e imprevisible

y de grave riesgo.

"En muchas sociedades indígenas y tribales,

el chamán debe enfermar para superar el mal

y comprender así la propia enfermedad".

"Solo de esta manera podrá mantener dentro de sí

la capacidad de sanar a los que sufren".

"La curación siempre alude a ciertas energías".

"Sin embargo,

la sanaciones chamánicas no son algo

que la ciencia pueda dar por válido".

Los chamanes hablan de una energía que interpreta al mundo,

que es la que influye tanto externa como internamente,

que está en la naturaleza, en el universo,

que está en las personas, y, en ese equilibrio,

interpretan que está la salud o la enfermedad.

Eso son interpretaciones culturales que vienen de la época precientífica,

cuando no había conocimiento de la fisiología,

de la biología, de la física, de la química,

que es la que ha dado razón de la enfermedad;

por qué nos ocurren las cosas en todos los contextos.

Con lo cual, manejar la energía de fuera es manejar nada.

Esa energía no es la que medimos

a través de los aparatos electromecánicos,

es una interpretación cultural,

es una palabra bonita para definir el espíritu, el alma, la energía,

como algo que influye en las personas y que la generan.

Eso no es terapéutico.

Eso hoy en día no se habla en términos médicos

de que la enfermedad se cura a través de esa vía.

Tenemos que concretar cómo ocurre la enfermedad

para modificarla,

y la explicación chamánica es previa a la época científica

y se ha quedado en esa explicación.

La antropología académica clásica se refiere a los espíritus

como parte de un sistema de creencias

que se va heredando de generación en generación.

Las investigaciones actuales, sin embargo, van por otro camino

y pretenden dar respuesta a la siguiente pregunta.

¿Es la espiritualidad clásica una cuestión meramente cultural

o, en cambio, tiene que ver con la activación

de ciertas estructuras cerebrales?

Las neurociencias nos dan algunas pistas muy interesantes.

"La ciencia cognitiva es muy útil

para explicar el origen de las creencias espirituales

y, por tanto, del chamanismo".

"Un fenómeno psíquico y social donde la psicología de grupos

cumple un papel protagonista".

Manuel, ¿con qué estás? ¿Qué tienes entre las manos?

Hola, Luis.

Pues un antepasado nuestro.

Alguien de hace cientos de miles de años

que tenía mente también como nosotros.

Qué curioso. Como la nuestra, claro.

Es un poco diferente.

Un poco diferente, pero ya eran humanos.

Sí, sí, sí. De hecho son del género Homo.

Todos los del género Homo son seres humanos.

Curioso. Diferentes a nosotros...

¿Sí? Pero son seres humanos.

Pues en épocas, probablemente, muy inferiores a estas,

pero también prehistóricas,

encontramos una figura muy importante en las tribus.

Es una persona a la que se atribuyen ciertos poderes,

que tiene ciertas facultades,

y que se llamó en un momento dado chamán.

Y yo me pregunto: ¿qué puede decirnos la ciencia

sobre los chamanes?

Los chamanes son expertos en inducir,

especialmente a sí mismos,

pero también a los miembros del grupo,

estados alterados de conciencia.

Ellos son expertos en manejar todas aquellas plantas

que hay en el medio circundante

que puedan inducir estados alterados de conciencia

que les permitan ver otros mundos,

que ellos, además, lo curioso de estas plantas,

sus efectos es que son muy convincentes.

Son vivencias muy reales.

Es decir, nunca van a pensar que son alucinaciones

o es producto de su imaginación,

sino que piensan que realmente son mundos que están ahí

y que acceden a ellos mediante estas plantas.

Para esta tribu, la figura del chamán

es una figura de autoridad.

Entonces le transfieren poder y, asimismo,

el chamán cree, está convencido de que tiene este poder

ya en un estado... Sí, a ver.

Es decir, se vive como si fuese real.

Los chamanes, evidentemente, creen en lo que están haciendo

en sus vivencias.

Y ese convencimiento, esa no-mentira,

se traduce en que los demás miembros del grupo lo consideran

como una realidad que está ahí,

a la que tienen acceso privilegiado, aunque no siempre único, el chamán.

Entonces, él es como un intermediario,

entre otros mundos y este mundo.

Y como tal, tiene una cierta autoridad.

Y lo bueno que tiene la autoridad para el ser humano

es que consigue, de otros seres humanos,

cosas que son fantásticas, increíbles.

En ningún otro miembro del reino animal lo vamos a encontrar,

que es el efecto de la autoridad sobre el comportamiento humano.

Es muy importante y muy interesante.

El efecto de la autoridad en el cerebro,

cuando se ha comprobado en un escáner cerebral,

lo que hace que el cerebro, las partes racionales,

como que se apagan,

digamos, es decir, tienen menos actividad.

Somos menos proclives al juicio crítico.

Y luego hay partes del cerebro que tienen mucho que ver

con el cerebro emocional, aunque son más bien intermediarios

entre el racional y el nivel emocional,

como puede ser el núcleo accumbens, que tiene mucha dopamina,

que lo que hacen es que se segrega mucha dopamina en el cerebro,

y por culpa de las órdenes de una autoridad,

y esto de alguna manera mitiga el dolor y el dolor.

Y el dolor está en la base de la mayoría de los trastornos,

de las dolencias físicas,

que tengamos en cualquier lugar del cuerpo.

Al segregarse mucha dopamina se mitiga el dolor.

También se generan muchos opiáceos endógenos....

Naturales. Exacto.

Y entonces la sensación de dolor y, por lo tanto, la atribución

de que el trastorno que teníamos se ha curado,

es automática.

Gracias a esta sugestión que genera nuestro chamán.

La creación de relatos imaginarios tuvo un papel fundamental

en la cohesión del grupo social

gracias al convencimiento unánime de la tribu.

De esa manera, se puede nombrar lo otro,

lo que no se puede tocar, lo que no es corpóreo,

de lo que no hay evidencia.

Esas ficciones, esa realidad imaginada,

han permitido al ser humano evolucionar

y desarrollar relatos que otorgaban una lógica a un mundo incierto,

un mundo donde el dolor era parte del día a día.

La aparición de esa sensación de bienestar,

que es lo que nos provoca el aumento de la dopamina,

que produce el efecto placebo,

ese aumento del bienestar nos hace pensar que nos hemos curado,

Digamos, las enfermedades, muchas de ellas,

salvo que sean graves, evidentemente,

tienen un proceso y se acaban curando ellas.

Si no hay nada que lo impida,

ellas solas tienen una evolución

y acaban quitándose, acaban curándonos.

Podríamos concluir que los chamanes,

sin tener ninguna vinculación con los espíritus,

realmente podían afectar al público que pretendían tratar

por estos efectos que hablas.

Claro, evidentemente. Sí, sí, sí.

El placebo, sugestión...

El decirle a las personas,

también es algo muy típico de los chamanes,

cosas que quieren oír,

con respecto a un futuro prometedor

que fomenta el optimismo simplemente por la influencia

o las ideas que nos transmita un chamán.

Es llamativo, por decirlo de una manera suave,

pensar cómo hoy en día se habla de chamanismo en contextos

completamente fuera de lo que es realmente el chamanismo.

El chamanismo, en definitiva, es una práctica religiosa

propia de sociedades de cazadores recolectores.

No nos van a dar ninguna solución

que no nos dé nuestro sistema de sanidad.

Y obedece a un movimiento, quizá, pseudoromántico,

quizá "new age", no sabría muy bien cómo calificarlo,

el pensar que existe una solución a la salud

en técnicas de grupos sociales que de haber tenido en su mano

simplemente un antibiótico,

hubieran sido capaces de salvar la vida

de muchos de sus integrantes.

El miedo a la muerte,

el deseo de trascender y nuestra propia mente buscando sobrevivir,

nos llevaron a pensar que todos los elementos de la naturaleza

tienen su propia alma y deben ser respetados,

o, de lo contrario,

harán que las tierras se vuelvan estériles,

los animales desaparezcan y el mundo acabe.

Los humanos tenemos la necesidad de controlar el mundo que nos rodea.

Curar las enfermedades, protegernos de las tormentas

o atraer a los animales

fueron cuestiones puramente prácticas

que tuvimos que resolver,

aunque por el camino hayamos pasado por inventarnos a los espíritus

y creer que influíamos en ellos.

Era una forma arcaica de poner orden ante lo desconocido.

(Música)

La navaja de Ockham - Chamanes

26:10 23 dic 2019

El chamanismo se remonta a la prehistoria y engloba una serie de prácticas que buscan la sanación de la persona con ayuda de drogas vegetales. Mediadores entre el mundo natural y el de los espíritus, estos personajes han llegado hasta el siglo XXI.

El chamanismo se remonta a la prehistoria y engloba una serie de prácticas que buscan la sanación de la persona con ayuda de drogas vegetales. Mediadores entre el mundo natural y el de los espíritus, estos personajes han llegado hasta el siglo XXI.

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  1. Delfín

    Tristemente el programa y los intervinientes elegidos muestran una profundo desconocimiento. El abordaje cognitivo y el estudio cientifico equivale a leerse una enciclopedia que explique a qué sabe una copa de vino... sin catarlo. Un programa entero dedicado al chamanismo,,, y ni una sola palabra de labios de un chamán!! Viva la ciencia!! Señores del programa, con toda afabilidad, busquen en su interior la valentía y el coraje para participar en una de esas sesiones chamánicas de las que hablan, y cuando la hayan experimentado (experimentado!!!), entonces atrévanse a enseñar. De corazón se lo digo. Puede que bajen a los infiernos, o que suban al cielo, pero en cualquier caso no se arrepentirán.

    13 ene 2020
  2. Azul

    Coincido con el comentario anterior y creo que las respuestas científicas parten tanto de una profunda ignorancia como de los intereses económicos del sistema.

    26 dic 2019
  3. NAdres

    Lamentable muestra de fanatismo científico sobre un tema desconocido. EL innegable poder terapeutico asusta a la comunidad científica. Leer a K.G.Jung, a S.Groff, a M.Eliade, a M.Harner, a M.Almendro, etc

    24 dic 2019

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