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Para todos los públicos La aventura del saber - 30/10/18 - ver ahora
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Hola a todos. Muy buenos días.

Bienvenidos a una nueva edición de "La aventura del saber".

Hoy abrimos el programa con César Rendueles

con quien hablaremos del segundo capítulo de su libro,

"Capitalismo canalla",

dedicado al trabajo y sus condiciones

tras la Revolución Industrial y antes.

Lo haremos a partir de algunas lecturas,

entre ellas el "Lazarillo de Tormes"

y una novela del autor de "El tesoro de Sierra Madre",

el gringo viejo Bernhard Traven.

Será una conversación muy instructiva

que nos hará pensar a todos más allá

de las opiniones previas de cada uno.

Luego, hablaremos de matemáticas con Sergio Castro,

profesor 10 de Mates,

que hoy nos quiere contar de qué van las derivadas,

para qué sirven y cómo se calculan.

Todo un reto, aunque él dice que crean adicción.

También visitaremos la exposición "El pintor de canciones"

que trata de cómo el "rock" se asoció un tiempo en España

con el cómic, con la pintura, con la escritura

y otras expresiones artísticas

para acabar con el mundo gris de la dictadura

y cómo contribuyó a cambiarlo por completo.

Y luego les ofreceremos una nueva edición

del semanal NCI Educación

que, entre otras noticias, trata hoy de un proyecto de Ecoembes

para que el medioambiente forme parte

de todos los contenidos curriculares de primaria.

Taller de filosofía

con el profesor y escritor César Rendueles.

Hoy seguimos hablando con él

a partir de su libro, recuérdenlo, "Capitalismo canalla",

publicado por la editorial Seix Barral

hace algunos años

y hace algunos días hablábamos

de la sociedad hipercompetitiva de "W" de Georges Perec,

de sus diversas características,

así como hasta qué punto estamos o no inmersos

en una sociedad parecida a ella sin darnos mucha cuenta.

Hoy trataremos del trabajo, de sus características

y también de su historia.

Bienvenido, César. Muchas gracias.

Comienzas hablando de una novela de Bernhard Traven,

de "Rosa Blanca".

Recuérdanos un poco la trama así por encima.

Pues es la historia de una comunidad tradicional e indígena en México

a la que llega una compañía petrolífera

que pretende hacerse con sus tierras

y todo el conflicto gira en torno a si esa comunidad empieza a trabajar

en uno de nuestros mercados convencionales

con empleos convencionales o siguen con su economía tradicional

y sus medios de vida tradicional

y eso genera muchos conflictos y muchas aventuras.

¿Y qué diferencias hay entre el indio que es un hacendado,

que es la persona que administra la sociedad tradicional allí

con el nuevo, el que viene de la "oil company"

que es el representante, digamos, del progreso?

Bueno, sencillamente, que el hacendado entiende la economía

pues como una economía tradicional

integrada en sus prácticas culturales y familiares,

mientras que el representante de la "oil company"

lo entiende como una transacción económica.

Digamos que para ese hacendado le cuesta mucho entender

que pueda haber transacciones económicas

al margen de las responsabilidades que tiene

con su familia, con sus amigos, con sus parientes,

que pueda haber mercados en ese sentido que los entendemos.

¿Y la sociedad tradicional que defiende el indio

es una sociedad en la que existe la posibilidad de cambio,

de evolución, de mejora?

Bueno, ha habido mucha mitología en la sociología sobre esto, ¿no?

Se ha tendido a entender las sociedades tradicionales

como estáticas.

Estancadas. Estancadas completamente.

Esto no es del todo verdad.

Sí es verdad que las sociedades occidentales modernas

fomentan procesos de cambio mucho más rápidos

y eso es una ventaja enorme.

Tampoco es del todo cierto

que las sociedades tradicionales sean inmunes al cambio

o inmunes al conflicto.

Eso tampoco es del todo cierto.

Oye, digamos que para impedir

que la masa popular deje de tener acceso

a un modo de vida autónomo

hubo, digamos, grandes movimientos;

por ejemplo, a la hora de cercar en Inglaterra.

Pones ese ejemplo.

Cuéntanos un poco.

Sí, claro.

Digamos que lo que intenta retratar Traven en esa novela

es responder a esa pregunta tan complicada.

¿Por qué de repente millones y millones de personas

decidieron abandonar sus modos de vida tradicionales

para ir a trabajar en fábricas terribles,

14 horas al día, entre humo, contaminación, trabajando niños...?

Por qué fueron tan irracionales, ¿no?

La respuesta es que no lo decidieron, les obligaron, ¿no?

Les obligaron.

Fue un proceso que duró muchísimo tiempo,

duró siglos,

que sigue en marcha en algunas partes del mundo

y que consistió en privar a las comunidades tradicionales

de sus medios de vida tradicionales, de su modo de vida heredado;

de forma que no quedó otro remedio que ir al mercado de trabajo

a buscar empleo, a buscar un salario para sobrevivir.

Y fue un proceso muy violento, muy, muy violento a menudo.

Se obligó a la gente a dejar sus pueblos,

se destruyó sus medios de vida tradicionales

o se les privó a veces de sus bienes comunales.

Es otra vía también muy habitual.

O sea, cuando leemos en Dickens eso, no es que los inventara Dickens.

Es que lo estaba viendo, ¿no? En absoluto.

Y además hay una larguísima tradición en España todavía.

Los procesos de desamortización del siglo XIX

tienen que ver con eso, ¿no?

Las leyes de vagos y maleantes tienen que ver con eso,

con que cuando se priva de medios de vida tradicionales

aparecen un montón de mendigos que vagan por ahí

tratando de buscarse la vida

a los que hay que disciplinar

para que se sometan al mercado de trabajo.

No se lo está inventando Dickens para nada,

es la realidad histórica de las clases populares

durante muchísimo tiempo.

Pero, digamos, que ahora las condiciones han cambiado

y son, por lo menos en términos generales, mejores.

Sí, en Occidente sin ningún género de dudas.

En otras partes del mundo es un tema muy debatido

entre los expertos en desarrollo.

Si, realmente, en las partes donde más pobreza hay,

se vive mejor o peor que hace, a lo mejor, un siglo.

En aspectos como la esperanza de vida seguramente sí

y en otros es cuestionable.

En Occidente sin ningún género de dudas.

Pero eso no ha sido desde luego, no sé...

Por la bondad, ¿no? Por la gracia y la bondad

de los empresarios y capitalistas.

Eso ha entrañado, creo que merece la pena recordarlo,

terribles luchas políticas.

Detrás de nuestra conquista social hay mucha sangre.

Desgraciadamente, hay que recordarlo.

¿Y esas conquistas pueden, digamos, disolverse?

¿Pueden empeorar? Por supuesto.

De hecho, lo están haciendo.

Lo están haciendo, ¿verdad?

Ese ha sido un movimiento continuo a lo largo de la historia,

no ha sido un progreso permanente.

Ha tenido avances y retrocesos

porque depende básicamente del poder colectivo

que tengan los asalariados

frente a quienes tienen la propiedad de los medios de producción.

No depende de otra cosa.

Y, por ejemplo, en España desde hace dos décadas

el poder colectivo que tenemos los asalariados

es mucho peor, es mucho menor que hace...

O sea, que puede empeorar y mejorar a un tiempo.

Es decir, empeorar para unos y mejorar para otros.

De hecho, es así.

De hecho, es así.

Empeora para unos para que mejore para otros, ¿no?

De hecho, en las últimas tres décadas

hemos visto una polarización social a nivel internacional muy creciente.

Una pequeña minoría que acumula riqueza y poder político

de forma acrecentada

y una gran masa que está cada vez peor.

En España, concretamente,

los que más han empeorado es el 30 % inferior

de la distribución de rentas,

que, en particular, en la última década,

ha empeorado muchísimo su situación.

Y eso se puede saber a ciencia cierta.

Sí, sí, a ciencia cierta.

La crisis, para hacernos una idea,

al 5 % superior apenas le ha afectado,

incluso están mejor que antes de la crisis.

En cambio, el 50 % inferior está peor

y el 30 % está infinitamente peor, muchísimo peor.

Es así en términos de lo que se gana, de lo que ha ganado la gente,

pero, sobre todo, en términos de patrimonio.

Porque hay, digamos, intereses contradictorios y legítimos.

Eso es así.

Digamos que nuestras sociedades establecen unos parámetros

de equidad jurídica, de igualdad jurídica,

pero dentro de esos parámetros de igualdad jurídica

hay conflictos de intereses materiales legítimos.

Pero también es legítimo resistirse a esos procesos de polarización.

Es legítimo.

¿Cómo nos resistimos?

¿Cuáles son los medios de que dispone la gente

para resistirse?

Solo hay uno,

porque, digamos, la razón de esta polarización creciente,

de esta dinámica de desigualdad,

está en que en nuestros procesos de negociación

en el mercado de trabajo somos iguales jurídicamente.

Si no quiero firmar un contrato, nadie me puede obligar;

pero la capacidad de negociación de unos y de otros

es muy diferente.

No es lo mismo ser propietario que ser un asalariado, ¿no?

¿Cómo gano capacidad de negociación? ¿Cómo gano poder ahí?

Pues juntándome con otros asalariados para poder negociar conjuntamente

La única vía que tenemos para romper esos procesos

es negociar colectivamente, ¿no?

Y eso no ha cambiado, ¿no? Eso no ha cambiado.

Eso no ha cambiado.

La historia de la desigualdad es reciente,

la derrota del movimiento sindical

desde los años 90, desde principios de los 90

a nivel global, no solo de España.

No solo en España.

A lo mejor en España menos que algunos otros sitios.

¿Cuáles son los intereses más evidentemente contradictorios

en este momento en concreto?

En este momento, es una pregunta muy interesante

y difícil de responder

porque hay, por una parte, una división muy grande

entre un 1 o un 5 % de la élite económica

y el resto de la población.

Y eso es muy evidente

y tiene que ver, por ejemplo, con los beneficios financieros,

los intereses financieros

que eso a nadie más que a unos financieros

les beneficia e interesa.

Pero, luego, dentro de ese 95 % restante,

y eso es importante reconocerlo,

también hay intereses enfrentados.

No es un bloque homogéneo.

Hay un 30 % superior donde estoy yo, por ejemplo,

que hemos capeado la crisis bastante razonablemente bien

frente a un 30 % que está muy mal, muy mal.

Y, en este momento, si eres de una familia migrante,

si eres, por ejemplo, madre soltera

tienes muchas papeletas para estar muy mal.

Y yo creo que eso también se nos olvida.

Que la crisis no la han vivido todos de la misma manera

y que hay gente que hay que atender

porque están viviendo una situación de emergencia.

Muchas veces se dice que lo que está pasando en el mundo

es que esta gente se está rebelando

y que como la democracia liberal, digamos, al uso no les ayuda

pues se van a opciones...

Bolsonaro, Salvini o etcétera, ¿no?

Sí, digamos que son procesos complejos,

pero cuando fracasan las promesas de la globalización liberal,

se abren distintas vías.

Una de ellas es la profundización en los procesos de democratización,

quitar poder al mercado para que lo gane la gente.

Pero otra son esas fantasías

de volver a los viejos buenos tiempos de la prosperidad

a través de una vía autoritaria.

Es, a mi juicio, una vía cegada

porque esos buenos tiempos son mentira también,

pero que resulta muy atractiva;

sobre todo, cuando entra en juego ese narcisismo herido

de que, efectivamente, son esos otros lo que me están impidiendo vivir bien

y te centras en cómo repartes la miseria

en lugar de tratar de quitarles

a los que están acumulando demasiada riqueza, ¿no?

Porque cuando se habla del pueblo, se habla de muchas cosas

y de muchos intereses diferentes.

Vivimos en sociedades muy complejas, esa es la realidad,

donde hay grupos con intereses, tradiciones culturales

y visiones del mundo muy diferentes también.

Y eso yo creo que merece la pena recordarlo;

que la articulación de todos esos intereses

a veces se mueve en el consenso

porque tenemos algunos intereses, grandes intereses compartidos,

pero también tiene que ver con la gestión

de visiones del mundo diferentes muy legítimas entre sí.

Es muy importante.

Y algunos proyectos

a los que me siento afín políticamente

creo que no lo han tenido en cuenta.

¿Tú crees que es posible una vuelta atrás

a los bienes comunales esos

que había antes del inicio del capitalismo?

No.

Yo creo que no.

Yo creo que la forma en la que nuestras sociedades

intentan hacer lo mismo que hacían los bienes comunales

son básicamente los bienes públicos, son las intervenciones públicas.

Eso no quiere decir

que no haya espacio en nuestras sociedades

para dinámicas comunales.

Lo hay. A veces muy interesante e importante.

Pero los grandes desafíos relacionados con el bien común,

con dar una solución a los fallos del mercado,

tiene que ver, a mi juicio, con intervenciones públicas.

Y tenemos mucha experiencia en eso.

Yo creo que hay que reivindicar toda la gran experiencia

de la socialdemocracia europea posterior a la Segunda Guerra Mundial

como un laboratorio enorme

donde se ensayaron respuestas muy interesantes

que cabe no solo recuperar,

sino, sobre todo, desarrollar en un contexto diferente

porque vivimos en sociedades diferentes.

Pues ha sido un verdadero placer compartir contigo estos minutos.

Seguimos dentro de 15 días

con el siguiente capítulo de "Capitalismo canalla".

Muchas gracias. Gracias a ti.

Vamos ahora con nuestro trabajo

sobre la exposición "El pintor de canciones"

que permanece abierta en el Centro Cultural de la Villa

de Madrid.

"Una de las mejores cualidades de la música

es que despierta la emoción y el sentimiento

como pocas otras artes pueden hacerlo.

La música puede ser, además, el soporte perfecto

para transmitir contenidos

cuando se asocia directa o indirectamente

con la escritura o las artes plásticas.

Al hilo de este hecho,

el espacio Fernán Gómez Centro Cultural de la Villa

presenta en Madrid una gran exposición

titulada 'El pintor de canciones.

Conexiones entre las artes visuales, la escritura y la música popular

en España (1948-1978)'.

La muestra presenta los vasos comunicantes

existentes entre estas disciplinas en este periodo,

así como los vínculos y complicidades

que se establecieron entre los artistas,

lo movimientos políticos y sociales

y su influjo en el público de la España del momento."

-La exposición explora ese momento

en el que se producen relaciones de retroalimentación

entre artistas visuales, músicos y también escritores,

porque las canciones son como el "leitmotiv"

a través del cual podemos visitar toda la exposición.

Hay como un recorrido

en el que las canciones se convierten en memoria

de esos 30 años que aborda este proyecto.

-Arrancamos en el 48

porque es el año en que nace el colectivo Dau al Set

que intenta recuperar la vanguardia para nuestro país.

Y el colectivo Dau al Set

en el que estaban artistas como Tàpies,

Modest Cuixart, como Tharrats,

jugó un papel muy importante

en la reactivación y recuperación de los salones de "jazz" de Cataluña

y de los clubs de "jazz" de Cataluña

que habían sido paradójicamente cerrados durante la guerra civil

por lo milicianos

y al acabar la guerra también por el franquismo.

Los primeros porque consideraban que el "jazz" era música capitalista

y los segundos porque consideraban que el "jazz" era música de negros.

Y aunque yo solo quisiera

tenerte feliz toda la vida.

"Frente a la concepción elitista

que habitualmente había ostentado la gran cultura,

incluso la más vanguardista y supuestamente progresista,

a partir de principios de los años 60 la cultura popular,

vertebrada en torno al 'rock' y el pop,

se convirtió en la seña de identidad de la juventud

a nivel europeo y mundial.

En España, este movimiento empezó a calar tímidamente

y se produjeron las primeras manifestaciones

de música pop o yeyé, como se la llamaba por entonces,

representados por legendarios conciertos de 'rock'

en el circo Price de Madrid

que supusieron el embrión de la música pop nacional.

En España,

a la rebeldía juvenil se unía el hecho de la oposición

de gran parte de la población a la dictadura franquista,

cuyo régimen, pese a estar ya en su tramo final,

estaba plenamente vigente y operativo.

Ello dio lugar al peculiar cóctel artístico, político y social

que se presenta en la muestra."

-La exposición tiene su origen en un proyecto de investigación I+D

que ponemos en marcha en la Universidad de Salamanca

un equipo de trabajo

en el que se plantea la relación

entre el audiovisual y las instituciones

a lo largo, sobre todo, del franquismo.

En este caso, tuvimos la idea

de que lo que había que explorar

era justamente la efectividad de las artes,

preguntarnos si puede ser más efectivo

un solo de guitarra, una estrofa de una canción

o una portada de un disco

que un discurso político o una obra de arte muy importante,

pero que tiene un radio de acción mucho más restringido,

mucho más elitista.

Y, entonces, a partir de ahí pues surgió esa idea

de buscar esos momentos de interacción

en los que músicos colaboran con pintores,

los escritores también juegan un papel importante

tanto para los músicos como para los artistas

y de esas asociaciones pues surgen obras

realmente maravillosas

y, además, obras que obligaban a posicionarse políticamente.

La obra está integrada por más de 400 piezas

sobre todo tipo de soportes.

Hay pintura, hay fotografía, hay instalaciones y hay vídeo;

pero hay también muchísimo material que asociamos a la cultura popular.

Hay cientos de portadas de discos, portadas de revistas,

el cómic juega un papel muy significativo...

Si algo une, en muchos casos, la selección de las obras,

es que casi todos estos artistas tenían posiciones críticas,

posiciones incómodas respecto al franquismo.

Unas más explícitas

y otras, a veces, más metafóricas o de doble lenguaje.

-"El hecho de que ciertos contenidos comprometidos o incluso subversivos

tuvieran un envoltorio metafórico y musical

los hacia más digeribles,

logrando a veces el milagro de traspasar el muro de la censura.

Algunas canciones

que consguieron pasar ese difícil filtro

funcionaron como auténticos himnos antifranquistas,

cuya efectividad en el socavamiento del régimen

seguramente fue mayor que la de la mayoría de las proclamas

y manifiestos explícitamente políticos."

-Los censores siempre fue algo que amenazaba

a la música, a las artes visuales y a la escritura.

Se censuraban las letras de las canciones

y cada vez que alguien escribía

estaba obligado a pasar la revisión de los censores

y si esas letras tenían algo que se consideraba subversivo,

bien político, bien religioso, bien por la decencia,

pues rápidamente era censurado.

También muchas veces se revisaban las portadas de los discos

y ahí sobre todo se tenía en cuenta

todo lo que tuviera que ver con alusiones al sexo

o con situaciones indecorosas

o también con elementos de orden político,

pues rápidamente era censurado.

-"La censura actuaba a veces de forma tosca

y otras más sutil.

A veces se tapaba de forma chabacana

la parte de la imagen que se consideraba inapropiada

a la moral y las buenas costumbres,

en otras se difuminaba el contenido escabroso

o bien se eliminaba directamente,

y, en otras, las propias compañías discográficas

a sabiendas de que la portada iba a ser conflictiva

cambiaban radicalmente el concepto visual de la misma

por otro que no tuviera nada censurable.

Se ha dado el caso

de que algunas de estas portadas

de la edición española de discos famosos

han llegado a ser objeto de deseo de coleccionistas a nivel mundial

como, por ejemplo, la portada original

con ostentoso paquete genital masculino

de "Sticky Fingers" de los Rolling Stones

diseñada por Andy Warhol

que en España se publicó con la imagen asexual,

pero escabrosa e inquietante,

de unos dedos de mujer emergiendo de una lata de conserva."

Pongan, pongan, señores, lo que deseen;

que los Reyes son buenos,

que son más magos de lo que creen.

La censura en los años 40, 50, 60 y 70

estaba presente en la creación.

El artista tenía que hacer llegar su mensaje político de modo indirecto

utilizando metáforas, utilizando tropos,

utilizando símbolos

o, a veces también, de un modo más explícito

y jugándose la cárcel.

En el periodo, por ejemplo, que va del 67 al 71

se censuraron más de 4000 canciones

y la censura tenía diferentes niveles.

A veces, una canción se dejaba grabar,

pero se prohibía que esa canción pasase por la radio

o se prohibía que esa canción fuese interpretada en directo,

con lo cual se anulaban todas las posibilidades,

no solo comerciales, sino de incidir en la gente.

(COREAN) -¡Libertad! ¡Libertad! ¡Libertad! ¡Libertad!

-Hay un caso muy significativo,

por ejemplo, canciones como "L'estaca"

de Lluís Llach

o canciones como "Diguem no" de Raimón

que cuando llegaba el momento de cantarlas en los conciertos

la música sonaba, ellos se tapaban la boca

y eran los asistentes a los conciertos

quienes cantaban las canciones

porque si no a los metían en la cárcel.

(COREAN) -¡"L'estaca"! ¡"L'estaca"! ¡"L'estaca"! ¡"L'estaca"!

-Si, por ejemplo, pasamos a los años 60

pues un momento particularmente intenso

por ejemplo es el famoso concierto de Raimón en Madrid

en el que Genovés, el artista Pablo Genovés,

un artista vinculado al pop y al realismo social,

diseña el póster de la exposición

y el equipo Crónica las portadas de discos

de la reedición de las canciones de Raimón

que habían sido prohibidas por el franquismo.

En el campo específico de los cantautores

la relación era muy intensa con el informalismo.

Y esto es paradójico,

porque uno podría pensar

que la canción de autor, que es de tipo narrativo

en la que las letras tienen un papel tan importante,

tendría en correspondencia una pintura de tipo figurativa.

Sin embargo, fueron pintores abstractos

como Tàpies, como Saura, como Millares

los que hicieron, en algunos casos, decenas de portadas de discos

para estos autores.

También fue una situación muy interesante

porque durante esos años, los años 60 o 70,

el franquismo con la abstracción,

aunque sabía que los artistas eran de izquierdas,

pensaba que era algo que la gente no entendía;

con lo cual el componente subversivo de alguna manera fue tolerado.

Esto sirvió para que estos artistas claramente posicionados

frente al franquismo

cedieran sus obras y ayudaran a dignificar canciones

que de otra manera hubieran sido prohibidas.

Los chicos con las chicas quieren estar.

Las chicas con los chicos han de vivir.

"Combatir el régimen explícitamente a golpe de guitarras

enarboladas por cantautores de claro sesgo político

no fue la única oposición musical al franquismo.

En ocasiones unas inocentes y aparentemente inofensivas canciones

que hablaban de situaciones o actitudes

fuera de la sintonía de la moral oficial

lograban lo que a duras penas conseguían las arengas y octavillas.

Encontrar fisuras por donde minar la uniformidad social y política

del régimen.

Llevar el pelo largo o minifalda,

y bailar como posesos, era otra forma de decir no,

en castellano o incluso en catalán.

Hoy, visto en la distancia, vemos que la música pop

que se hacía en España, es absolutamente homologable

a la que se hacía a nivel internacional.

Cualquier banda de ese momento, las que practicaban el beeg,

o el primitivo garaje. Incluso, las bandas del incipiente twist,

de principios de los 60, estaban a un nivel.

Y además trabajando, a veces, con medios técnicos mucho más precarios

que en otros países.

Nos ha gustado transmitir la idea,

de que justamente, el pop art, como movimiento cultural,

no sólo artístico, sino general, entró antes en nuestro país.

A través de las portadas de discos, de los posters o de los programas

de televisión, por ejemplo, como "Último grito", de Iván Zulueta,

en la 2.

Que a través por ejemplo, de los museos osalas de exposiciones,

(Música)

Hay miles de españoles que tienen en su casa

la portada del disco "Cry", de los Pop Tops.

De alguna manera, recupera una imagen de Lichtenstein,

manejada en este caso por Alberto Schommer.

O la portada del disco "Satisfaction" de los Rolling Stones

es una versión de las imágenes múltiples de Warhol.

Los años, sobre todo, mediados de los 70,

los últimos años del franquismo,

coinciden en el tiempo con el nacimiento del llamado

comic underground.

Eso a su vez, coincide con el desarrollo del rock progresivo,

o los últimos estertores de la psicodelia.

Y, efectivamente, comportamientos, que luego se llamaron,

"contraculturales".

La contracultura tiene una cosa que está en su propio nombre,

es una cultura incómoda, esto lo vemos varias veces en la exposición.

Son propuestas que pueden ser tan incómodas

para la derecha como para la izquierda.

La revista "Star", que sufrió un montón de censura,

y de secuestros de números,

llegó a vender hasta 30000 números cada quince días.

Eran números que, a veces, tenían la amenaza de la censura

pero que si finalmente, salían a la calle, circulaban de mano en mano,

y era como una especie de mensaje secreto entre conspiradores,

que al final, terminaba llegando a miles de personas.

A mí me gusta que las exposiciones funcionen como dispositivo

de reflexión y, sobre todo, de reflexión sobre el presente.

Yo creo que, efectivamente, lo que a lo mejor un chico ve

en una letra subversiva de un cantautor,

hoy puede encontrarlo en la de un cantante de rap o de hip hop.

Hemos trabajado también con la idea de que la música

es como una especie de bola de cristal.

La música anticipa el futuro.

La música, a veces, anticipa comportamientos culturales,

y eso se nota antes a través de una simple canción,

que a través de la política, o a través del arte.

Y por eso juegan un papel tan importante en este proyecto.

# Todo porque te quiero,

# nada podrá alejarme ya de ti.

# Nada porque te quiero, # nada porque te quiero,

# nada podrá alejarme ya de ti #

Taller de matemáticas con Sergio Castro, profesor diez de mates.

Hoy para hablar de derivadas.

¿Qué tal Sergio? Encantado de hablar de derivadas.

Entonces, los de letras deberíamos saber qué son las derivadas, ¿no?

Yo creo que sí, el saber no ocupa lugar,

Y las derivadas son divertidas y siempre viene bien aprenderlas,

o por lo menos, entender su concepto.

¿Cuál es el concepto? ¿Qué es una derivada?

Pues una derivada, no nos vamos a meter en mucho fregado,

pero una derivada es la variación de algo con respecto a otra cosa.

Se puede ver, por ejemplo, en la velocidad, en la aceleración.

Tiene muchas aplicaciones prácticas.

O cuando yo voy en coche, por ejemplo, si quiero saber

lo que consume, con respecto al tiempo o a la velocidad de un coche.

Ahí entran en juego las derivadas.

Hacemos una explicación un poco práctica con este coche tan chulo,

para intentar explicarlo.

A mí siempre me gusta explicarlo igual.

Hoy yo he venido de Ponferrada. De Ponferrada a Madrid hay 400 Km.

Y he tardado cuatro horas.

Entonces, la velocidad serían los 400 Km. partido entre cuatro.

100 Km. hora. Esa será la velocidad.

La velocidad media.

¿Y si recortamos un poco el intervalo?.

En vez del recorrido entero, lo partimos a la mitad.

Pues calcularíamos otra velocidad. Por ejemplo, los 200 primeros Km.,

lo recorrimos en dos horas y media.

Pues tendríamos que dividir, y en los otros 200, otro tiempo.

¿Se entiende? Sí, perfectamente.

Imagínate, que no será el caso, pero,

imagínate que hubieras venido por una carretera de doble sentido,

y luego tomas una autovía por donde puedes ir más rápido, ¿no?

Claro, entonces tú me puedes preguntar: "Sergio, y si queremos

saber la velocidad que llevaba el coche en cada momento".

Podríamos hacerlo, ¿no? ¿En cada minuto?

En cada instante de tiempo, más que de minuto, en cada instante.

Yo, por ejemplo, salí de Ponferrada,

subí al puerto, el Manzanal, bajé a Astorga, y vine.

Paré a repostar y luego, continué a Madrid.

¿Qué haríamos para calcular la velocidad en cada instante?

Para eso he traído estas lupas,

la tuya más pequeña que la mía.

Pero agranda mucho, ¿eh?

Entonces, lo que tenemos que hacer es coger un intervalo de tiempo

muy pequeño. Por ejemplo: 0,1 segundos.

Cuanto menor sea el tiempo, más precisos vamos a ser.

Entonces, cronometraríamos 0,1 segundos, y tendríamos que mirar,

cuánto se ha desplazado el coche.

Miraríamos con la lupa para saber cuánto ha avanzado el coche, ¿no?

Y entonces, la velocidad sería el espacio que ha recorrido,

partido por el tiempo.

Bueno, dependería del trozo de...

digamos, del momento, y dónde estabas, ¿no?

Si estabas recorriendo una carretera de doble dirección,

irías más despacio que si vas en la autovía.

Entonces, como no siempre vamos a la misma velocidad,

en cada momento, a cada 0,1 segundos por ejemplo, tenemos que mirar,

cuánto se ha movido el coche.

Cómo se ha movido muy poco, lo miramos con la lupa.

¿Eso tiene que ver con el cálculo infinitesimal?

Sí, por algo se llama cálculo infinitesimal,

de lo muy pequeño.

Por eso he traído las lupas.

Si yo quiero saber la velocidad del coche en cada instante,

esto sería una locura.

Llegaría el 2050 y seguiríamos tú y yo aquí, haciendo cálculos.

A no ser que lo calculáramos al minuto o, como mucho, al segundo.

Sería una locura.

Pero para eso ya existe una herramienta matemática.

Vamos a mirar la fórmula aquí, luego de paso.

Y esa herramienta matemática es la derivada.

Eso que acabamos de hacer, que sería una locura hacerlo,

como hemos dicho con la lupa. Las derivadas me lo hacen

en un plis plas.

Y esta es la fórmula, la definición conceptual,

pero explicado en una fórmula matemática, ¿no?

Sí, a partir de esta definición de derivada,

aparecen todas las reglas de derivar.

Que el que haya estudiado derivadas en clase,

pues hay 15 o 20 derivadas.

¿Los de ciencias no? porque los de letras..., bueno sí, un poco.

Sí, esa introducción siempre la dan.

Entonces, aparecerían las famosas reglas de derivar.

Y una aplicación práctica, sería lo que acabamos de hacer,

calcular la velocidad.

Vamos a intentar explicar un poco estas fórmulas,

Que se que puede meter miedo.

Sí, sobre todo, porque no entendemos.

Y eso lo vamos a hacer aquí en el taller.

Explicar un día, cómo es una fórmula matemática,

para saber exactamente lo que quiere decir cada una de sus partes.

Sí, la notación matemática, que es muy importante cuando vemos una cosa

muchas veces, si no entendemos de matemáticas, vemos símbolos raros,

Es muy importante entender la notación.

La notación en matemáticas es fundamental porque ha hecho avanzar.

Vamos a explicar la fórmula de abajo. Qué significa cada cosa.

La v significa velocidad.

La flechita de encima significa que es un vector la velocidad,

que tiene dirección. No es lo mismo andar hacia allí, que hacia arriba.

No es lo mismo ir a Madrid, que venir de Madrid.

Esto es un límite. Vamos a ver la fórmula.

Lo de arriba es el desplazamiento. Significa lo que yo me he desplazado

Y lo de abajo es el tiempo que ha transcurrido.

O sea, lo de arriba el espacio y lo de abajo el tiempo. ¿Y el triángulo?

Esto significa que es la variación, y tiende a cero.

Este símbolo significa que el tiempo tiende a cero, es decir,

que el tiempo es infinitesimal,

que es muy pequeño. Entonces, lo que hace es calcular cosas,

en intervalos de tiempo infinitesimales.

Y esto, ¿quién se lo inventó? ¿para solucionar qué problema?

Ahí hay una gran pelea. El invento del cálculo infinitesimal,

es muy conocido porque fue una de las mayores peleas

en la historia de la ciencia.

Hay dos padres, se supone, que son Newton y Leibniz.

Se denunciaron el uno al otro por plagio.

Fue una de las mayores peleas de la historia de la ciencia.

Fue tan grande la pelea, que separó el mundo de las matemáticas en dos.

Se partió. Por un lado, los ingleses apoyaron a Newton.

Y por otro lado, los europeos apoyaron a Leibniz.

Con mala suerte para los ingleses, porque se quedaron como atascados

en su mundo matemático. Y se dice que es por dos motivos:

El primero es porque Leibniz, al ser filósofo más que matemático,

su notación matemática de la que hablábamos antes, era muy buena.

Toda la notación que utilizamos ahora, viene de Leibniz.

Sin embargo, la notación de Newton era bastante mala.

Siempre me gusta recordar que Newton cuando daba clases en Cambridge,

imagínate tener un profesor como Newton, ¿no?

Aquello tiene que ser la bomba...

Sin embargo, no iba nadie a clase, porque nadie le entendía.

Sin embargo, Leibniz era mucho más claro y su notación

era mucho más precisa.

Y no sólo eso, sino que los herederos de Leibniz

fueron todos grandes matemáticos, como los Verluigi, L'Hopital, Euler,

uno de los mayores matemáticos de la historia.

Y también me gusta recordar a María Gaëtana Agnesi,

porque nadie la conoce y fue una de las grandes matemáticas

de la época. Y es una pena que por ser mujer,

la apartaron, un poco no, la apartaron totalmente.

En España no hemos tenido grandes matemáticos, o por lo menos,

conocidos universalmente, ¿no?

Bueno, quizá no se conozcan universalmente,

pero, por ejemplo, en el siglo XX, el mayor matemático del siglo XX,

es Julio Rey Pastor, que es conocido en todo el mundo.

Yo he tenido la suerte, pero esto ya es cuestión personal,

la suerte de conocer a un gran matemático,

que es Ernesto García Camarero.

Que un día, hablaremos de él.

A lo mejor podría venir. Vale, yo lo intentaré.

Tiene 84 años y el tío es un crack.

¿Esta persona es la que me contabas antes de empezar,

que se había relacionado con Alan Turing?

Él trabajó con la máquina de Alan Turing,

que fue la famosa máquina que se dice que, gracias a ellos

se desentrañó el enigma y los aliados pudieron ganar

la Segunda Guerra Mundial, casi nada ¿eh?

Y fue el primer protoordenador, el primer ordenador que hubo.

Vamos a ver qué preguntas tenía preparadas. Vamos a ver.

A ver, lo de la fase empírica era esto que hemos visto, ¿no?

Vamos a hablar de la frase que tú proponías para que reflexionáramos.

Tú decías una frase de alguien, que decía, como que si no había

en una fórmula una derivada, pues que...

Que a mí no me diesen funciones que no sean derivadas.

Porque si la función es derivable, es muchísimo más fácil,

trabajar con ella.

Las derivadas, aunque mis alumnos pueden pensar todo lo contrario,

están para facilitarnos la vida.

Date cuenta el trabajo que sería calcular la velocidad

en cada instante, del coche, que serían años de trabajo seguramente.

Y, sin embargo, con una simple derivada,

lo haríamos en cuestión de minutos.

Y eso es lo genial de las matemáticas.

Se me ocurre ahora, tú vas conduciendo ¿no?

y la dirección del coche no está completamente bien.

Si tú no cambias el volante,

el coche va derivando hacia un lado,

¿Eso tiene que ver con esto?

Tiene que ver con eso también. Es un poco más complicado,

pero sí tiene que ver.

¿Hay muchas clases de derivadas?

Sí, hay muchos tipos.

Se pueden hacer muchas cosas, por ejemplo, la mesa esta misma,

que tiene distintas temperaturas,

si yo quisiera saber justo la temperatura que tiene un punto

de la mesa, un punto infinitesimal,

ahí estaríamos trabajando con derivadas.

Muy bien. La semana que nos veamos, dentro de dos semanas,

¿de qué vamos a hablar?

Vamos a hablar de la Ley de Gravitación Universal,

que creo que es muy interesante que todo el mundo la conozca,

y todo el mundo la entienda.

Ahí no hay dificultad. Fue Newton el que la descubrió, ¿no?

Fue Newton el que la descubrió.

Newton, la verdad, es que hizo muchos avances en el mundo de la ciencia.

Fue uno de los mayores genios de la historia de la humanidad.

Por eso me encanta contar a todo el mundo,

una historia que contaba Newton,

que él dijo que cuando tuvo que estudiar matemáticas y Descartes,

siendo un genio como él,

pues él estudiaba cuatro o cinco hojas, ¿vale?

una vez que creías que habías entendido esas hojas,

volvía al principio y estudiaba esas cinco otra vezy dos más.

Y volvía al principio, iba avanzando y repasando.

Y esa es la forma que tenemos realmente, de aprender matemáticas,

y ciencias.

O sea, que no hay que desanimarse si cuando estás estudiando algo,

llega un momento en el que no puedes avanzar.

Lo que hay que hacer es volver y refundamentar lo que sabemos.

Eso es. Si un genio como Newton hacía eso, pues nosotros...

Pues también. Claro, también.

Ha sido un placer Sergio. El placer ha sido mío.

Tiempo ahora para nci educación, la colaboración semanal

de la televisión educativa iberoamericana durante este curso.

El medio ambiente será protagonista hoy, en nci educación.

Un programa que les acercamos desde Casa de América, en Madrid,

con estos temas.

Nos adentramos en el bosque seco ecuatoriano,

para conocer su ecosistema.

Además, visitamos la exposición "Nosotros, Robots".

Y en Conexión IBE, el festival por la educación pública,

y la equidad de género, en Mar de Plata.

Que el medio ambiente esté presente en todos los contenidos curriculares

de la educación primaria.

Es el objetivo de un proyecto piloto, impulsado por Ecoembes,

que este curso se ha puesto en marcha en colegios de La Rioja,

y Madrid.

Naturaliza es un proyecto, que lo que busca es integrar

el medio ambiente en el currículo escolar.

Que puedas trabajar matemáticas o lengua con una mirada ambiental.

Hacemos ejercicios en grupo,

sin el libro, y también en el patio.

Hay un ecopatrullero, que se encarga de que no tiremos la basura fuera,

y en el contenedor adecuado.

Hasta ahora, el medio ambiente se trabajaba de forma muy puntual,

en asignaturas como ciencias de la naturaleza.

Pero tenemos problemas, como cambio climático,

hay temáticas como economía circular,

conflictos ambientales, que no se trabajaban.

Hacemos un registro de los materiales reciclados

y trabajas tablas de registro de datos en matemáticas.

Eso lo puedes plasmar en un poster para presentarlo a un congreso,

y son los alumnos los que exponen el trabajo realizado.

Hemos seleccionado 31 centros,

24 de la comunidad de Madrid y 7 de La Rioja,

Y la idea es que, durante 3 meses, el primer trimestre de este curso,

los profesores estén pilotando esta escuela de docentes,

en la que ellos aprenden contenidos ambientales.

Tenemos una plataforma para poder realizar el tema de formación,

y hoy me toca formarme sobre el antropoceno.

Son conceptos que pueden resultar más elevados para los alumnos,

pero nos ayudan a realizar un aprendizaje más contextualizado.

Intentamos meter el medio ambiente en las aulas,

pero también que las aulas salgan al medio ambiente.

Y no sólo como una excursión lúdica de un día, sino que tienes

que dar de forma obligatoria 4 horas en algún lugar, fuera del colegio.

Puede ser un parque, o el campo, si tienes un monte cerca.

Puede ser también el mercado de tu barrio.

Son conscientes de que su pequeño papel.

Ese papel que ellos llevan a su papelera,

que luego llega a las papeleras de Ecoembes,

y luego a las zonas de reciclado,

sirve para algo.

-¿Qué has aprendido?

-Pues que nos afecta a todos.

Y que debemos reducirla,

Y nos están enseñando a reducirla de pequeños para que, de mayores,

lo hagamos.

(Música)

Forma parte de la red mundial

de reserva de la biosfera de la Unesco desde el año 2014.

Hablamos del bosque seco ecuatoriano

en el que nos adentramos con un grupo de docentes.

Estamos en los ecosistemas secos interandinos.

Esto está conformado por un matorral seco.

Es lo que caracteriza a este ecosistema.

Estos ecosistemas ocurren a lo largo

de la Cordillera de los Andes en el cual,

se dan a partir de un efecto que se denomina "sombra de lluvia".

Los vientos que llevan la humedad desde la costa y desde el oriente,

se encuentran en la Cordillera de los Andes

y hace que toda la humedad de estos vientos se queden

en las estribaciones orientales u occidentales.

Es una región relativamente poco estudiada.

Es una región seca, ideal para anfibios,

que es muy seco.

Pero es muy interesante que los animales de aquí

tienen adaptaciones especiales para sobrevivir

en estas condiciones secas.

Lo que hacemos básicamente en el campo

es aplicar metodologías clásicas para el estudio

de anfibios y reptiles.

Por un lado, lo que es la búsqueda exhaustiva

levantando troncos, piedras, buscando entre la vegetación...

Esto se realiza en horas de la noche,

principalmente entre las 7 y 11 de la noche.

Y esto se complementa con el uso de trampas de caída.

Son las que permiten que los animales

choquen con barreras y caigan entro de una trampa.

"El trabajo que hemos hecho en esta zona

nos ha permitido encontrar cosas interesantes.

Una de estas es que, en el 2012, 2013,

pudimos describir una nueva especie,

hicimos un nuevo reporte para el Ecuador

que es una especie que antes estaba reportada

únicamente para Perú.

Y ahora mismo, ya es parte de la flora del Ecuador".

(Música)

Del primer humanoide ideado por Leonardo da Vinci

a finales del siglo XV a los autómatas de uso terapéutico

o aquellos creados por la industria del cine.

Una exposición que explora nuestra relación pasada,

presente y futura con los robots.

Desde siempre,

yo creo que el ser humano ha querido construir cosas

que ve en la naturaleza

y sobre todo cosas que le permitan no hacer los trabajos duros.

Hay frases de Aristóteles que lo dicen

y hay dibujos de palomas, por ejemplo, mecánicas.

Da Vinci ya sabía cuáles eran los elementos del robot.

Resortes, cuerdas que se enrollan y que luego facilitan energía,

el agua a presión...

Aunque le faltaba, quizás,

un elemento esencial del robot que es el ordenador central.

Llevamos unos años, de un tiempo a esta parte, donde,

sin darnos cuenta, estamos acogiendo en los hogares,

prototipos robóticos que nos hacen la vida más fácil.

La "Roomba", por ejemplo, el robot-aspirador.

Pues mira, un coche autónomo. Ya tienes un coche...

Un robot que puede ir por las calles y desempeñar una función.

Igual me dices: "No, no, yo lo quiero con ojos".

Eso yo creo que tardaremos un poco más.

Una cosa muy sencilla que la gente dice...

Pues caminar, un humanoide de estos, donde ya,

cuando se han descubierto los motores y tal,

se pegan unas castañas impresionantes, porque tienen que,

matemáticamente,

hacer los algoritmos que permitan tener ese equilibrio.

Una cosa que está teniendo mucho éxito: los robots animales.

Los que tienen forma de animal, o incluso un peluche.

Eso, por supuesto,

provoca en nosotros mucha más empatía

que un robot que no tenga una forma. Por ejemplo, una rueda.

Muchas veces,

es hasta contraproducente que sea un humano

el que se acerque a una persona que tiene determinados problemas.

-Yo creo que los robots no tienen emociones

ni tendrán en mucho tiempo.

Entre otras cosas, porque no tienen ni tendrán

en mucho tiempo algo que nos cuesta mucho definir

incluso en los humanos, que es la conciencia.

Y los programadores a veces pueden meter

en la programación sus propios sesgos,

ya sea sesgo de género, sesgos políticos, sesgos religiosos.

-Es parte de nuestra naturaleza, y no es ninguna broma.

Por ejemplo,

tanto en Animatrix como en ciertas películas

de ciencia ficción, ya se veía sexo, maltrato... a esta tecnología.

En Estados Unidos ya hay arenas donde se matan robots entre sí.

-Hay un problema, y es que las propias máquinas,

los propios sistemas,

empezar a aprender por sí solos y dejen a un lado a los programadores.

Eso es lo que se llama el Machine Learning.

(Música)

"Este robot es un nuevo aliado para los viticultores.

Gracias a la tecnología que incorpora,

ayudaría a determinar cuándo activar el riego

o la fecha idónea de la vendimia.

Se trata de nuevo prototipo del proyecto europeo "Vinescout",

liderado por la Universitat Politècnica de València".

Este robot lo que va a hacer es tomar temperaturas

y el vigor de la planta.

Lo estamos haciendo en un mapa y, además, viendo en tiempo real.

Y luego ese mapa es el que va a utilizar el viticultor

para establecer sus estrategias.

"Respecto al prototipo anterior,

se ha mejorado la navegación autónoma

haciendo más robusto el sistema

que ahora combina visión 3D con LiDAR".

(Música)

"Beca Potencial Perú es una iniciativa

de la corporación educativa San Ignacio de Loyola

que beneficia profesionalmente a jóvenes de bajos recursos

que destacan en el ámbito artístico-deportivo".

Estamos iniciando con 25 chicos de "Sinfonía por el Perú",

pero la idea es que la oportunidad de estudiar

no sea un tema reducido, sino que sea un tema inclusivo

a nivel nacional.

"Sinfonía por el Perú es una organización

fundada por el tenor Juan Diego Flores,

actualmente cuenta con 300 y 600 niños en coros,

orquestas sinfónicas y bandas de jazz".

Es una gran oportunidad para personas como nosotros

que tal vez no tenemos todos los recursos,

pero realmente tenemos mucho talento y muchas ganas.

(Música)

Lo que intentamos en estos ámbitos, en estas jornadas,

es poder visibilidad el trabajo que venimos realizando

en distintos ejes.

El proyecto de creación de sala de lactancia,

el proyecto de aplicación del lenguaje inclusivo

en el ámbito universitario,

posturas respecto a lo que pasa con la legalización del aborto

y personas que están trabajando en escuelas con la ESI,

con la Ley de Educación Sexual Integral.

Y hasta aquí NCI Educación,

hoy nos despedimos recorriendo los murales de artes,

primero del festival "América Late" aquí en Casa de América en Madrid

que están dedicados a mujeres célebres y anónimas

que hicieron historia.

Que las disfruten y hasta la próxima.

(Música)

Recomendamos hoy encarecidamente

la lectura de este libro del maestro de periodistas

y polemistas, Miguel Ángel Aguilar, "En silla de pista".

Recientemente publicado por la Editorial Planeta.

Siguiendo la estela del admirado Manuel Chaves Nogales,

en su espléndido

"El maestro Juan Martínez que estaba allí",

Miguel Ángel Aguilar nos hace partícipes

de un montón de significativos acontecimientos

de los que fue testigo ocular.

Si tenemos en cuenta que Miguel Ángel Aguilar

ha estado en muchos lugares muy importantes

en los últimos 50 años,

como testigo privilegiado, en silla de pista, es decir,

en primera fila, ya podemos ir haciéndonos a la idea

de lo que podemos encontrarnos en esta historia viva de España

y del periodismo español.

En cualquier caso, mañana mismo le tendremos aquí,

será para nosotros un verdadero privilegio

escucharle con atención.

La Universidad de Salamanca nos plantea hoy

qué es la hidrogeología; la Universidad responde.

(Música)

La hidrogeología estudia las aguas subterráneas.

Las aguas subterráneas son de una importancia enorme

en la agricultura, en la industria,

en el abastecimiento de núcleos urbanos.

Las actuaciones del profesional hidrogeólogo

las podemos enmarcar en dos campos.

Primero, la exploración y gestión de las aguas

como recurso útil que acabo de decir.

Por ejemplo, se va a poner en regadío una comarca,

el hidrogeólogo tiene que indicar

la ubicación más adecuada para hacer un sondeo,

una captación, la profundidad y las características

de esa captación.

También la gestión.

En una región de cientos o miles de kilómetros cuadrados,

el hidrógeno debe marcar el volumen anual máximo de agua

que se puede distraer, porque si no, se llega a la temida sobrexplotación

que es un perjuicio para todos.

El segundo ámbito de adaptación está tristemente relacionado

con la contaminación de las aguas subterráneas.

Ahí podríamos marcar dos escenarios. El más triste

es que ya se ha producido la contaminación.

Un acuífero es prácticamente imposible

de limpiar en unos pocos años, pero el profesional puede acotar

y minimizar los daños con determinadas actuaciones.

Otro escenario, mejor, por supuesto, es el preventivo.

Si se va a instalar una escombrera, una fábrica, un basurero...

El profesional hidrogeólogo

debe indicar cuáles son las ubicaciones más adecuadas

para estas instalaciones y, por el contrario,

indicar dónde no se puede instalar

porque debajo existen acuíferos vulnerables

de gran valor regional.

Antes de marcharnos,

les invitamos a ver un breve fragmento

de nuestro trabajo sobre Can Batlló.

El resto en la red.

Los vecinos del barrio de La Bordeta,

que estamos en el barrio de La Bordeta de Barcelona,

somos unos 15.000 vecinos.

Ha sido siempre un barrio con necesidad de equipamientos.

Ha sido, en parte,

casi siempre olvidado por la Administración

y nosotros siempre hemos reivindicado

equipamientos de zona verde.

El porqué era muy sencillo.

Siempre la Administración decía

con que era la zona este de la fábrica de Can Batlló,

los equipamientos siempre se podrían ahí.

Se pondrían, se pondrían. Pero no se ponían.

-Nos encontramos ahora en un recinto

que está afectado desde el plan del 76.

Venimos de una traición histórica,

de reconversiones urbanísticas de otra época.

Estamos hablando de un plan

de 14 hectáreas que para Barcelona es muchísimo

y que tenía que afrontarse todo de un golpe,

con el urbanismo así, de a grandes paquetes.

(Música)

Hasta aquí llegamos, volvemos mañana,

contaremos en el estudio con el maestro de periodistas

Miguel Ángel Aguilar que acaba de publicar una memoria profesional

y personal extraordinaria: "En silla de pista",

de la que hablaremos.

También les ofreceremos la décima entrega

de "Universo sostenible" sobre un concepto sinestésico:

¿Qué es la invisibilidad acústica?

Entre otros contenidos.

Así que, volvemos mañana, estén todos aquí a su hora.

Gracias, como siempre. Pasen un buen día.

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La aventura del saber - 30/10/18

30 oct 2018

Emitiremos los reportajes "El pintor de canciones" y "NCI Educación". Además, entrevistaremos a César Rendueles, profesor de la UCM, y al matemático Sergio Castro.

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