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Para todos los públicos La aventura del saber - 14/02/19 - ver ahora
Transcripción completa

Hola, buenos días a todos.

Recibimos hoy a Gustavo Suárez Pertierra,

presidente del Comité Español de Unicef

para hablar con él del informe "Acción humanitaria

para la infancia 2019".

Le preguntaremos si es importante que nos preocupemos

por los niños que no son nuestros hijos

que han nacido lejos y que desconocemos

y por qué y si ganamos algo al hacerlo.

Luego, en la segunda parte del programa,

nuevo libro de Elena García Quevedo,

en el que, como en el anterior,

nos invita a conocer las opiniones de personas

que son un referente en su ámbito

y nos pueden ayudar a entender mejor el mundo.

En esta ocasión, todas son mujeres.

El libro se titula "El viaje de las mujeres"

y lo publica la editorial Luciérnaga.

Entre ambos contenidos,

recuperaremos nuestro trabajo sobre el último templario.

Recordemos que los templarios fueron monjes

y soldados al mismo tiempo

y que su historia está llena de intensidad y de misterios.

Al final del día, David Santaolalla llega a casa

tras una larga y dura jornada de trabajo.

Cae la noche y el oficinista se convierte en Cebolledo

y aparece la magia.

Taller de solidaridad hoy

en compañía de Gustavo Suárez Pertierra,

presidente del Comité Español de Unicef,

para hablar del informe "Acción humanitaria

para la infancia 2019".

Bienvenido. Muchísimas gracias por aceptar nuestra invitación.

Muchas gracias a usted por darme esta oportunidad.

¿Por qué es importante que nos preocupemos

por niños que no son nuestros hijos

que viven lejos que no conocemos?

Estamos en un mundo que no tiene distancias ya

y prácticamente no tiene fronteras;

por tanto, todo está muy cerca, ¿verdad?

Creo que hay una primera razón de índole humanitaria.

La infancia

es la parte más vulnerable de la población.

Vulnerable en el sentido de que están más desprotegidos

hacia la violencia que en determinados casos

se puede ejercer

sobre niños y niñas.

A veces se plantean problemas de supervivencia,

desprotección por un lado,

una razón, por consiguiente, de humanidad.

Y creo que también hay otra razón muy importante

y es que los niños de hoy van a ser,

en nuestro país y en otros países y en todo el entorno y en el mundo,

van a ser los adultos de mañana.

Una sociedad que no se preocupe por los niños,

por los niños, incluso que no sean los propios,

es una sociedad

no del todo responsable

y probablemente una sociedad que tendrá

algunas expulsiones que sería necesario desterrar.

Porque... ¿el derecho internacional humanitario

cuándo nace?

Tiene raíces históricas.

Es una buena pregunta

en estos contextos de conflictos armados

en los que estamos moviéndonos en este momento.

Tiene raíces históricas,

es una rama del derecho internacional público.

Con una perspectiva moderna,

nace en los convenios de Ginebra de 1949.

Es un fenómeno subsiguiente

a la posguerra de la Segunda Guerra Mundial.

Sin embargo, en el siglo XIX hay un ejemplo muy claro

relacionado con la independencia de los países iberoamericanos.

Y creo que, buscando las raíces,

nos encontraríamos con la Escuela de Salamanca

y con el padre Bartolomé de las Casas.

Y yéndonos directamente ya a Unicef,

¿qué resultados prácticos obtuvo Unicef el año pasado?

La memoria...

Hacemos unas memorias que dan cuenta,

en términos de reflejar la mayor transparencia posible,

que dan cuenta de estos resultados.

La memoria de 2018 todavía no está finalizada.

De todos modos, conviene...

Luego daré algún dato, si le parece, de 2017,

que son los que tenemos.

Pero conviene marcar esto

en el desarrollo que viene teniendo,

en términos de solidaridad,

Unicef y la acción de otras organizaciones también,

por supuesto.

Durante los últimos 50 años,

en relación con la infancia,

se ha avanzado lo que...,

es una manera de hablar, pero probablemente podría decirse

lo que en los 500 años anteriores.

Hay una...

Por poner un ejemplo,

hay una cifra que solemos utilizar

porque es muy significativa.

El primer problema que afecta a la infancia

es un problema de supervivencia,

luego hay otros problemas de protección, etc.,

pero un problema de supervivencia.

Fijémonos en un dato:

en el mundo, al año, se mueren casi seis millones

de niños menores de cinco años,

son 17.000 niños al día.

Esto es una cifra formidable

a la que las sociedades,

aún las sociedades acomodadas,

no pueden cerrar los ojos.

A pesar de esto, desde hace 25 años,

esa cifra se ha reducido a la mitad.

Por tanto, vamos avanzando

y procuramos avanzar un poco

hasta llegar a la posición en que no dejemos

ningún niño atrás.

Por contestar un poco a las cifras,

lo que tengo en este momento en la cabeza,

porque cito de memoria,

en 2017...

Por ejemplo, un caso muy significativo:

fueron liberados

y se consiguió, en términos de desarrollo,

una posición para ellos,

unos 12.000 niños soldados.

Fijémonos en esta realidad terrible.

Hay que hablar de eso en términos de liberación,

ese problema.

Dimos ayuda en términos de educación

a unos nueve millones de niños.

Ahora vamos a intentar hacerlo con 11.

Pero a unos nueve millones de niños en 2017

que no tenían acceso ni siquiera a la educación

de la primera infancia,

la educación básica.

Hemos llevado infraestructuras de saneamiento,

acceso al agua potable, etc., en el 2017

a unas casi 70 millones de personas en el mundo.

Por tanto, hemos tratado...

Hemos vacunado a la mitad

de toda la población infantil

del mundo.

Por tanto, hay un trabajo serio hecho

detrás de esto y que avala

la posibilidad de hacer un llamamiento

cada vez más intenso y más ambicioso, como es

el que ahora hacemos con el informe de ayuda humanitaria

que hemos presentado este año.

¿Cómo funcionan las nuevas tecnologías

en relación a los, digamos, proyectos

y actividades que realiza Unicef a diario?

Unicef, como cualquier organización

de espíritu global,

necesita aplicar criterios de innovación

y hacerlo de una manera estable,

pero permanente.

Por eso queremos estar siempre

al tanto de...

A la...

Viendo la posibilidad de usar las nuevas tecnologías

en favor del cumplimiento de nuestros objetivos.

En España, en el Comité Español,

tenemos un plan de innovación,

yo creo que muy hecho,

que nos permite llegar cada vez más

a la sensibilización de los ciudadanos y ciudadanas

en favor de la infancia,

que nos permite pedir...,

captar más socios entre los ciudadanos españoles,

que son, por cierto, solidarios y generosos.

Tenemos una sociedad muy sana en este sentido.

Pero, en términos globales,

Unicef ha empezado a utilizar drones

para llevar vacunas

a lugares donde no es posible

o es difícil acceder,

para localizar heridos

cuando se producen catástrofes o desastres naturales.

Es decir, acciones de este tipo.

En el desastre que ha habido,

en el último desastre que hubo en Guatemala,

se hizo un ensayo

con las técnicas de las redes habituales

y por medio de un programa que yo no sabría explicar

para recibir y mandar datos en tiempo real

hacia la zona del desastre.

Por tanto, sí que estamos muy pendientes

de la aplicación de las nuevas tecnologías,

que son imprescindibles en una organización global

como la nuestra.

Luego Unicef se ha caracterizado siempre

por captar personas,

digamos, con gran capacidad comunicativa,

¿no?, el caso...

Por ejemplo, estábamos hablando antes de comenzar,

el programa de Juanma Iturriaga

y de otros españoles que están muy implicados,

Tenemos...

Sí, tenemos la suerte de...

Yo antes decía que tenemos una sociedad, la española,

una sociedad solidaria y generosa.

A veces esto se pierde de vista.

Una sociedad que no sea sensible hacia estos problemas

no es una sociedad que permita que una organización como Unicef,

siendo una organización global

y con una marca Naciones Unidas, etc.,

tenga casi 400.000 socios,

que es nuestra primer fuente de recursos. Por tanto...

Y esto se manifiesta también

en la figura de los que llamamos "nuestros embajadores",

que son personas que tienen mucha proyección pública,

del mundo del deporte

o del mundo...

Del cine. De la cultura, del cine,

que son personas que nos ayudan a proyectar

la imagen que queremos proyectar de Unicef

y a sensibilizar a la sociedad

acerca de los problemas de la juventud.

Juanma Iturriaga, pero Pau Gasol,

Sergio Ramos.

Ana Duato. Ana Duato, con Imanol Arias.

En fin, y otros embajadores

que en este momento podríamos citar.

¿Y para este año, qué sería...?

¿Cuál es el reto que tenéis, que tienen, perdón, planteado?

Este año hemos presentado el informe de ayuda humanitaria,

que contiene un llamamiento más ambicioso

que en años anteriores.

Pedimos a la sociedad global,

Unicef pide a la sociedad global

que nos proporcione 3.600 millones de dólares

para atender un conjunto de emergencias.

Nos hemos centrado en conflictos bélicos

o situaciones que producen muchos desplazamientos

o que producen, que son causa

de que determinados flujos de población vayan de un país a otro

buscando refugio, ¿verdad?

Con esto, procuramos, queremos llegar a unos...,

exactamente a 41 millones de niños

que están inmersos

en estos conflictos o situaciones especiales

a las que acabo de aludir

repartidos en unos 59 países.

Por tanto, es un objetivo muy ambicioso,

más ambicioso que el objetivo del año pasado.

En 2018 captamos en ayuda humanitaria

1.850 millones de dólares,

que, sin embargo, no llegó a ser siquiera el 50 %

del llamamiento que habíamos hecho.

Sin embargo, este año hemos decidido incorporar

un llamamiento más ambicioso,

como decía. ¿Qué podemos hacer?

Muchas cosas. Quiero decir, supongamos

que hay personas que están viendo esta entrevista

y dicen: "Me gustaría echar una mano",

¿Qué pueden hacer?

Yo les diría que lo primero de todo

es informarse,

que entren en la página de Unicef,

www.unicef.es,

donde hay una información acerca...,

que va desde cómo nace la organización

hasta cómo trabaja y cómo se organiza, ¿verdad?

Obviamente, nuestro gran capital

son los socios individuales, los ciudadanos y las ciudadanas

que se comprometen, con una donación, con una cuotas,

a sostener determinados proyectos y programas

en favor de la infancia en el mundo.

Pero yo pediría

que, en este acercamiento a la organización,

se reflexione sobre los conflictos

que tenemos abiertos en este momento en el mundo.

Hay causas por las que luchar;

lamentablemente, muchísimas, ¿verdad?, muchísimas.

Si pensamos...

Como decimos en el informe de este año

hablando de conflictos armados

que se encapsulan,

muchos de ellos no acaban de resolverse,

la comunidad internacional no da con la tecla necesaria

para resolverlos,

o conflictos que aparecen nuevos,

que van produciendo una sensación

de que hay muchos más niños

en peligro, en riesgo directo indirecto

en estos conflictos,

de los que había anteriormente, los que había hace 30 años.

El caso de Siria, por ejemplo,

un conflicto que lleva...,

va a cumplir ocho años,

que ha producido medio millón de muertos,

que tiene a cinco millones y pico

de niños necesitados de ayuda humanitaria,

a dos millones y medio

de niños desplazados dentro, fuera del país.

Es algo frente a lo que la comunidad internacional

no puede cruzarse de brazos.

Si me permite otro ejemplo...

Congo, quizá. Congo es una...

Es un lugar donde están apareciendo

en este momento, por primera vez,

casos de ébola, por poner un...,

casos de ébola ligados a conflictos armados.

Ya ha habido...

Tenemos listadas a 500 personas afectadas

por el virus, de las cuales han muerto la mitad,

muchas mujeres y niños.

En fin, y como esto podríamos decir otras muchas.

El caso de Yemen, que es, quizá, la mayor emergencia

que tenemos en presencia

después de lo dicho de Siria,

un pequeño país de la península arábiga

que tiene la desgracia de ser el lugar

donde se están librando

las luchas por la hegemonía en esa zona geopolítica,

por la influencia en esa zona geopolítica.

22 millones de personas en Yemen

están afectadas,

están necesitadas de ayuda humanitaria.

Y niños,

volvemos a una cifra semejante:

dos millones de niños

necesitan, en este caso, con urgencia, ayuda alimentaria

porque, si no, la hambruna

podrá con su supervivencia.

Parece que los casos son muy lejanos.

Pues hay 500.000 niños necesitados

de ayuda humanitaria en Ucrania,

que ya la tenemos ahí cerca

y que es uno de los países

donde la política de vecindad de la Unión Europea

está funcionando y debería funcionar más.

Por tanto hay mucho motivo para actuar, lamentablemente.

Ha sido un verdadero placer. Muchísimas gracias. Aquí estamos

siempre que haya alguna novedad

respecto a las actividades que lleváis a acabo.

Y, lo dicho, gracias.

Pues lo dicho también,

muchas gracias por la oportunidad de hablar

en favor de la infancia.

Seguimos. Recuperamos completo nuestro trabajo

sobre los caballeros de la Orden del Temple,

que, tras perder Jerusalén,

se asentaron a lo largo del Camino de Santiago.

"Desde la Edad Media,

persiste el misterio de los caballeros templarios,

los valientes mojes guerreros

que lucharon en hermandad,

los soldados de Dios.

Con voto de pobreza,

alcanzaron mayor riqueza que los reyes.

Las leyendas

cuentan que custodiaban el Grial de Cristo.

Que lo buscaron es verdad;

el resto, quimeras sin fundamento.

A pesar del poder que lograron,

fueron destruidos

y sus riquezas, confiscadas o escondidas.

Pero ¿qué sucede con la Orden del Temple

en nuestro país?

Para poner imagen a las escenas de esta historia,

contamos con la asociación recreacionista

Caballeros de Ulver."

Buenas, ¿qué tal?

-Muy bien. -Bienvenidos a vuestra casa.

Nuestra asociación es una asociación de recreación histórica,

entonces nuestro interés primordial

es enseñar historia de una manera práctica,

que la gente pueda ver, pueda tocar las armaduras,

las cotas de malla, la ropa.

Es nuestra labor principal.

¿Dónde la hacemos?

Universidades, colegios, institutos,

allí donde más o menos nos llaman y quieren un poco de veracidad.

Nos llamamos Caballeros de Ulver

porque pertenecemos al castillo de Cornatel,

que, en su momento, hace unos cuantos siglos,

estaba en la zona de Ulver,

una zona que puede decirse que era de lobos.

"Contamos también con José Manuel Valcárcel,

director del grupo de teatro Conde Gatón."

¿No me diréis, señora,

qué da a entender el retraimiento de vuestro padre conmigo?

¿Será verdad lo que mi corazón está presagiando

desde que han empezado a correr

ciertos rumores sobre el conde de Lemos?

"Nuestra Beatriz en realidad se llama Laura Riaño

y don Álvaro, el último templario

y señor de Bembibre, Adrián Temprano."

Acuérdate de que, cuando haces el gesto,

que dices: "¿Será verdad

lo que mi corazón está presagiando?",

llévate la mano, llévatela con energía, ¿de acuerdo?

Y tú, cuando giras la cabeza, la giras mirando hacia el suelo.

Con que es verdad.

Beatriz, si me amáis,

si por vuestro reposo mismo miráis,

es imposible que os resignéis a llevar una cadena que sería

mi perdición y acaso la vuestra.

Tenéis razón, don Álvaro.

No seré yo quien arrastre esta cadena.

Y ahora que, por vuestra aventura, os veo por última vez

y que Dios lee en mi corazón,

yo os confesaré su deseo.

Si no os doy el nombre de esposa delante de los altares

y delante de mi padre,

yo moriré con el velo de las vírgenes,

pero nunca se dirá

que la única hija de la casa de Arganza

mancha con una desobediencia el nombre que ha heredado.

Muy bien

(TODOS) Muy bien.

...el paso, que se vean, ¿eh?

Lo que acabamos de ver no es otra cosa que una escena

de la novela, probablemente una de las mejores novelas

del Romanticismo español, "El señor de Bembibre",

obra de Enrique Gil y Carrasco.

Él fue digamos que ayudante en Madrid en la Biblioteca Nacional

y allí tuvo acceso y conocimiento de todo lo que era la documentación

sobre las órdenes religiosas y más concretamente del Temple.

Al final, más que un paralelismo, hay una confluencia,

porque, en el final de la obra,

don Álvaro, el protagonista,

acaba entrando en la Orden del Temple.

"Su amor es inmortal y eterno, por supuesto.

Pero no lo tienen fácil.

Un acontecimiento en el país vecino, Francia,

va a alterar todos sus planes.

El hombre más poderoso de Europa,

el maestre de la Orden del Temple, Jacques de Molay,

es apresado en Francia y va a ser ejecutado.

Se le acusa de todo:

herejía, traición,

sodomía y ser adorador de Satán.

La noticia sacude toda Europa.

La Orden del Temple es perseguida.

Muchos caballeros son brutalmente torturados,

tanto que cantan 'La Traviata', aunque aún no estaba compuesta."

(Música)

(GRITA)

(GRITA)

"Para entender la causa, retrocedamos en el tiempo 200 años.

En el año 1096, el papa Urbano II

conmina a todos los caballeros

a conquistar Jerusalén.

Es la primera cruzada.

Los mejores jóvenes europeos

marchan hacia Palestina.

Parten 4.000.

El hambre y las enfermedades hacen que solo 1.000 caballeros

pisen Tierra Santa.

El 15 de julio de 1099,

tras un asedio de semanas,

los cruzados toman la ciudad.

Estos guerreros eligen

una nueva dinastía de reyes en Jerusalén.

El rey Balduino II,

obedeciendo un sueño,

crea un contingente de monjes guerreros

para proteger a los peregrinos

que acuden a los santos lugares.

Nace así la Orden del Temple.

Comienzan siendo nueve caballeros.

Con el tiempo, acabarán siendo miles.

Se hacen llamar

los Caballeros Pobres del Templo de Salomón,

pues es allí donde fijan su campamento.

Hacen voto de pobreza, obediencia y castidad.

La austeridad de los primeros cruzados

les granjea el respeto de toda Europa.

Ven su guerra como una lucha divina.

Como monjes medievales, rezan siete veces al día

y entrenan sin tregua."

Marchad.

Marchad.

Romper.

Romper.

Proteger.

Ya. Empieza al revés.

Ascendente.

Falso.

Presano.

-Ahora es... -Eso es, ahí defiende esto.

Y ahora ascendente.

Marchar.

Marchar.

Romper.

Romper.

Proteger.

El desarrollo de la primera cruzada permite

la conquista de Jerusalén,

la creación de un reino de Jerusalén,

pero plantea un problema.

Cuando los caballeros cruzados

se retiran, la guarnición que queda es escasa

y se precisa la creación de unas fuerzas propias.

Esto es lo que va a ser la Orden del Temple.

"La resistencia del islam

hace que los templarios pierdan Jerusalén.

España es una tierra en plena reconquista

y parte de la Orden

se asienta a lo largo del Camino de Santiago

para proteger a los peregrinos."

Los templarios comienzan a recibir donaciones en la península ibérica

a partir de 1128. La primera que se contabiliza como tal

es la de Portugal.

Generalmente, son posiciones

en las fronteras de los reinos cristianos,

en fronteras discutidas,

y también en el Camino de Santiago,

donde, fieles a su vocación inicial,

los templarios desarrollan

su misión de atención y ayuda a los peregrinos.

"Se instalan en el castillo de Ponferrada.

Buscando madera para reforzar la empalizada,

descubren algo:

la Virgen de los Templarios.

El padre Antolín de Cela,

un historiador afable y ameno,

nos cuenta la historia."

En los siglos V y VI antes de la Edad Media,

Toribio de Liébana fue peregrino a Jerusalén.

A su regreso a España, trajo una imagen de la Virgen.

Puso aquella imagen en la catedral de Astorga,

donde fue venerada por los cristianos

hasta el año 1000, en que Almanzor

irrumpió en el norte de España.

Y los astorganos

cogieron la imagen y algunos otros símbolos

y, huyendo hacia el norte,

por el Camino de Santiago,

los escondieron en un encinar.

"Oculta durante dos siglos,

el descubrimiento de la imagen por los templarios

fortalece la idea de que Dios

les ampara en la protección del Camino.

En la plaza una estatua recuerda el hallazgo.

¿Por qué actualmente perdura el interés por el Temple?"

Al ser humano le atraen los misterios

y resulta fascinante que la Orden se instalara

en la mezquita de Al-Aqsa,

situada a la sazón en lo que en su día fue

el recinto del templo del rey Salomón.

Además, el templo de Salomón es doblemente misterioso,

ya que fue construido 1.000 años antes de Cristo

y, además, contenía en su interior

Arca de la Alianza

en la sala Sancta Sanctorum,

tal y como relata la Biblia.

"Toda Europa conocía que en el Santo Sepulcro

se hallaba el cáliz de Cristo.

Durante ocho siglos, numerosos peregrinos lo visitaron.

Hasta existían mapas que mostraban su capilla.

El cáliz fue descrito como un cuenco de piedra de ónix.

Pero cuando, en el año 1099,

los cruzados llegan al templo del Santo Sepulcro

buscando el Grial,

contemplan sorprendidos

que el cáliz ya no está.

Recientemente, los medievalistas españoles

Margarita Torres y José Miguel Ortega del Río

han aportado pruebas de que el cáliz está en León."

Los textos musulmanes narran cómo fue el traslado

desde territorio musulmán

hasta León.

"Estos investigadores defienden

que la parte superior del cáliz de doña Urraca

es el cuenco que se adoraba

en el Santo Sepulcro.

En su libro 'Los Reyes del Grial',

aportan textos que afirman que la copa

llegó al rey Fernando I de León

como un regalo de paz del emir de Denia

y la guardó celosamente

ante el temor de serle rebatada

por los monjes templarios de Ponferrada.

Demasiada fuerza y demasiado cerca.

Pero los cruzados desconocen este hecho

y, a partir de este momento,

comienzan las leyendas sobre dónde podría estar

la sagrada reliquia.

Pero retornemos a la historia del Temple.

En 1118 el jefe de los templarios

Hugo de Payens obtiene del papa su bendición

y concede a los templarios

honores y poder.

La Orden tiene inmunidad ante las leyes

y está exento de pagar diezmos

en todas las regiones de la cristiandad.

Su eficacia en la administración de sus bienes

y las donaciones de sus miembros

los enriquece rápidamente.

Hasta entonces, los judíos habían sido

los prestamistas de Europa,

los únicos que podían cobrar intereses.

A los cristianos se les impedía

bajo la sospecha de ejercer la usura

y el temor a la Inquisición.

Pero la Orden del Temple

podía prestar y cobrar réditos.

Tras dos siglos de luchas,

las cruzadas se volvieron una pesada carga."

Era una enorme pérdida de vidas

y muy costosas en dinero.

Y, además, el pueblo

comienza a sentir un desapego hacia el Temple,

puesto que eran señores todopoderosos y muy temidos

y no carecían de enemigos y vecinos hostiles

que se habían sentido agraviados por la Orden.

A finales del siglo XIII,

con la pérdida de las últimas posesiones cristianas,

en el Próximo Oriente los templarios pierden también

su misión fundacional: la defensa de los peregrinos

que van a Tierra Santa.

Ricos y poderosos han tenido que financiar

sus empresas en Oriente.

Cuando estas desaparecen, no queda sino la carga económica,

el poder que tienen

y lo que hacen con ese poder económico

que es ser prestamistas.

-"Jacques de Molay se convierte en nuevo gran maestre.

Por entonces,

el rey francés Felipe IV está en bancarrota

y su mayor acreedor es la Orden del Temple.

Felipe decide solucionar sus problemas económicos

de una forma muy moderna.

Cita a Molay para negociar la cuantiosa deuda

y lo encarcela.

Le acusa de un montón de cargos

y confisca todos los bienes de la orden."

-Los cargos que se inventa el rey

son los más terribles que caben en una mente medieval.

Se les acusa de hasta 127 cargos

entre los que destacan herejía,

sodomía, escupir en crucifijos, defecar en las iglesias

y mostrarse el culo y besárselo durante sus ceremonias.

Por supuesto, adorar al diablo y sacrificar criaturas.

Todo esto ocurre un viernes 13 de octubre de 1307.

-"Fue tal la conmoción

que esta fecha pasa a considerarse un símbolo de mala suerte

y el rey francés es, por tanto, el responsable

de la saga de películas "Viernes 13".

El papa y el rey de Francia eran parientes.

Como nuestros actores, que son tío y sobrino.

Miren con qué seriedad argumenta Felipe

que el papa se abstenga de proteger al Temple.

El silencio del pontífice

ratifica como ciertas las acusaciones

y logra disolver la orden.

En el castillo de Ponferrada se exponen los documentos

del juicio al Temple."

-Estos documentos forman parte del proceso contra los templarios

que conserva el archivo secreto vaticano

y que se exponen en reproducción facsimilar

en el castillo de los templarios de Ponferrada.

Descubiertos

por la historiadora italiana Barbara Frale

en el año 2001

alumbran y nos dan luz

a esa oscuridad del final de la orden.

Un proceso que nos permite conocer las graves acusaciones

y las imputaciones

sobre esas prácticas heréticas de la orden.

-Acción.

-Os confieso

que al ver la tormenta que se ciñe sobre vuestra orden

algunas veces he llegado a dudar de vuestras glorias futuras

y aun de vuestra existencia.

-Sí.

Ese es el premio que da Felipe en Francia

a quienes le salvaron de las garras de un populacho amotinado,

pero nosotros saldremos de las sombras de la calumnia

como es sol de las tinieblas de la noche.

Nosotros abatiremos a los soberbios y levantaremos a los humildes.

Nosotros reuniremos al mundo al pie del calvario

y allí comenzará para él la era nueva.

-"En España las noticias producen gran alarma.

Los templarios aún luchan valientemente

contra los musulmanes.

Estamos en plena reconquista,

pero la austeridad de los primeros años

se ha olvidado

dejando atrás el elocuente emblema

de los dos caballeros compartiendo caballo.

¿Se acuerdan del caballero de Bembibre?

Tras la muerte de su amada ingresa en el Temple

aceptando los votos de pobreza, obediencia y castidad

ayudando así a la orden injustamente perseguida.

Gil y Carrasco, un gran historiador,

recrea la ceremonia de entrada a la Orden del Temple."

-¿Quién llama a las puertas del Temple?

-El que viene poseído de celo,

humildad y desengaño hacia su gloria.

-Grave es la carga para sus hombros jóvenes.

-El Señor le dará fuerzas para llevarla

como le ha dado valor y resolución para pedirla.

-¿Ha pensado que el mundo se acaba

tras estos umbrales silenciosos y austeros?

-Él se ha despojado a la entrada del hombre viejo

para revestirse del hombre nuevo.

-Yo, don Álvaro Yáñez,

señor de Bembibre y de las montañas del Boeza,

prometo obediencia ciega al maestre de la Orden del Templo de Salomón

y a todos los caballeros constituidos en dignidad,

castidad perpetua y pobreza absoluta.

-Finalmente, resultarán absueltos.

Así lo testimonian los tres cardenales

que actúan como inquisidores y como cardenales fedatarios

en este proceso

y que además lo testimoniarían dejándonos sus sellos.

-"La orden se disolvió,

pero los caballeros pasan a otras órdenes secretas

como la de Malta o los Hospitalarios tan misteriosas como perdurables.

700 años después de su desaparición

su memoria sigue siendo igual de fascinante.

El gusto por el misterio es lo que permite

que la leyenda de los templarios perviva."

Ediciones Luciérnaga acaba de publicar este nuevo libro

de la escritora Elena García Quevedo:

"El viaje de las mujeres.

Voces ancestrales femeninas imprescindibles para la vida".

Elena es doctora en Ciencias de la Información,

guionista de películas como "Invierno en Bagdad",

que obtuvo el premio Biznaga de plata

en el Festival de Cine de Málaga,

de "Invisibles", que obtuvo un Goya,

y de la obra de teatro "El olor del café",

aparte de ensayos como "La voz de los sabios",

"Voces sabias"

o "Viajes que despertaron mis cinco sentidos" entre otros.

Bienvenida.

Gracias por aceptar nuestra invitación.

Muchísimas gracias por el libro, Elena.

Muchísimas gracias.

¿Cómo empieza el proyecto?

¿Nace de los anteriores? ¿Cómo es?

Bueno, sí nace de los anteriores

porque hay un trozo que viene del libro de "Viajes",

pero este proyecto empieza con un viaje.

El viaje fue a Turquía.

A un sitio muy especial

en el que empecé a ver que todo el mundo hablaba

de diosas, de mujeres, de mujeres de poder,

y en el que descubrí un yacimiento arqueológico

que se llama Çatalhöyük.

En ese yacimiento arqueológico del que no había oído hablar nunca

lo que descubrí es que era...

Según los arqueólogos,

había habido una sociedad igualitaria

que había pervivido durante miles de años

y que habían pervivido en paz.

Yo venía de la guerra o había estado muy cercana.

Tú has sido corresponsal en Israel durante muchísimo tiempo.

No muchísimo tiempo.

Disculpa. Sí.

Un tiempo, pero sí me mantuve..

¿Cuánto tiempo estuviste? Estuve solo un año.

Pero estuve siete años vinculada a los temas de guerra

rodando "Invierno en Bagdad" después,

después estuvimos en Colombia también...

Yo estaba muy mediada por la guerra.

Para mí encontrar un lugar

que hubiera estado en paz durante más de 1000 años

era algo increíble.

Y más increíble aún

cuando lo que me contaron de allí, lo que estudié de allí,

era que hombres y mujeres habían vivido en equilibrio

y que, aparentemente,

tampoco había desequilibrios sociales.

Para mí aquello era increíble

y empecé buscar qué más de extraordinario tenía.

Y lo más extraordinario

es que había habido muchas mujeres interesantes y poderosas

que habían marcado y cambiado la historia.

O sea, cercano a esa zona

se escucha el nombre de Cleopatra, por ejemplo, ¿no?

Cercano a esa zona se escucha el nombre de Helena,

la madre de Constantino, por ejemplo,

y muchos más nombres de mujeres que cambiaron la historia.

¿Qué tenía aquello?

Obviamente, tenía una sociedad diferente.

Diferente al patriarcado.

Sí quería descubrir algo más de esa sociedad.

Yo quería descubrirlo todo.

Sobre todo quería descubrir cómo eran aquellas mujeres

y cómo eran aquellos hombres, ¿no?

Sentí y supe

que tenía que buscar sociedades semejantes.

Parecidas.

¿Dónde?

En la actualidad, supuestamente no existían.

Supuestamente no existían, pero yo me hice esa pregunta

y como me gusta hacerme preguntas difíciles

y, sobre todo, buscar respuestas imposibles,

empecé a buscar.

Y empecé a buscar lugares

donde, al menos,

las mujeres me pudieran hablar de otra forma de vivirse,

de ser, de estar en la sociedad.

Y eso es lo que hice durante un tiempo.

Cada uno de los viajes los dirigí...

De hecho, el libro viene presentado por Federico Mayor Zaragoza

y también Maria Alice Campos Freire que es una de esas mujeres, ¿no?

Exactamente.

Es una de las 13 abuelas indígenas

del Consejo Internacional de las 13 Abuelas Indígenas.

Estas mujeres se juntaron hace varios años,

hace bastantes años,

de hecho, ya no están trabajando juntas

porque dos han muerto,

para contar la sabiduría

y saberes ancestrales de las mujeres por el mundo,

para que las mujeres se empoderen desde dentro

y para recordar

que estamos en un momento imprescindible

en el que todos tenemos que unirnos por la Tierra.

Lo que hicieron fue despertar una voz

de las mujeres unidas por la Tierra.

Entonces, iniciaste un viaje que tiene una serie de paradas

que vamos, si quieres, a ir viendo.

Primero paras en Egipto, ¿no?

Y ahí hablas en el libro del poder del corazón.

Exactamente.

El poder del corazón es el poder

del que están hablando las abuelas indígenas

y que están recuperando muchas mujeres, ¿no?

En Egipto fue ese viaje.

¿Con quién estuviste en Egipto?

Hubo tres personas o tres grupos que me marcaron.

Uno es la sociedad nubia.

La sociedad nubia es completamente diferente.

Queda muy poquito,

porque la mayor parte de la sociedad nubia egipcia

fue anegada completamente por el pantano,

pero estuve en casas de mujeres poderosas.

¿Qué quiere decir esto?

Son las mujeres nubias las que reciben a los hombres

cuando se casan.

Son las mujeres nubias

las que dictan qué se hace en sus casas.

Son las mujeres las que llevan las riendas

de casi todo de la sociedad.

Y son ellas

las que se siguen vistiendo de Isis, por ejemplo.

Algunos y algunas lo llaman matriarcados,

pero ese nombre tal y como lo leemos no está aceptado

porque matriarcado se equipara a patriarcado

y no es eso.

No hablamos de eso.

Hablamos de sociedades igualitarias

donde mujeres y hombres

están, literalmente, respetándose mutuamente.

Después pasas a Turquía y hablas del poder de la libertad.

Como hemos hablado de Turquía, vamos a pasar a Colombia

que es otro de los lugares donde también estuviste.

Sí.

Durante tiempo. Sí.

Ahí sí estuviste más de un año. No.

Son viajes con foco.

¿Qué quiere decir esto?

Reiterados.

Son viajes reiterados.

Son viajes donde no estoy tanto tiempo,

sino que voy, vuelvo, vuelvo,

y escojo gente con la que estoy o grupos con los que he estado.

¿Con quiénes estuviste en Colombia?

En Colombia, sobre todo, estuve con los arhuacos,

con una sociedad reconocida por su sabiduría literalmente.

En Colombia

la sociedad arhuaca

es como una bandera.

Como bandera de lo que se mantiene

cuando una sociedad es fiel a sí misma.

Entonces, los arhuacos, y, sobre todo, las mujeres arhuacas,

lo que me dieron fueron algunas respuestas.

Ellos...

Las mujeres y los hombres tienen otro tipo de relación.

Son más patriarcales,

pero también son matrilineales y patrilineales.

Pero las mujeres me enseñaron

lo que yo había visto en Turquía.

Cómo es esa diosa madre.

Cómo es la Pachamama,

cómo es la relación con la Tierra de las mujeres,

por qué se identifican las mujeres

o nos identificamos las mujeres con la Tierra.

Esto es lo que me enseñaron literalmente.

Por qué para las mujeres las aguas hablan de ellas mismas

o por qué para las mujeres ancestrales

con la sabiduría ancestral

la Luna representa los ciclos y se reconoce en ella

o por qué ellas aprenden a vivir

y se empoderan viendo y acompañando a la Tierra.

Esto fue muy importante para mí

porque ellas me situaron en presente

lo que para mí eran historias y leyendas.

Vamos a pasar al siguiente viaje que es por la India y Nepal, ¿no?

Ahí hablas de los colores del Ganges.

Exactamente.

De los colores del Ganges porque es una diosa para ellos.

Tú sabes que Joseph Campbell, por ejemplo...

El gran estudioso de la mitología y de las religiones.

El gran estudioso de la mitología y de las religiones

al igual que Marija Gimbutas, antropóloga.

Ellos hablaban

de cómo según van cambiando los dioses,

la representación de los dioses,

va cambiando una sociedad también.

Tú puedes saber qué es lo que ha ocurrido,

qué es lo que ocurre dentro,

qué ocurre en la mente de una sociedad

a través de los dioses y de las diosas.

Joseph Campbell, en su primer tiempo,

solo hablaba de los mitos masculinos

y después ya hablaba de esos mitos femeninos.

Marija Gimbutas estuvo hablando...

Hizo ese viaje para traer

a través de las excavaciones

de los yacimientos como el de Çatalhöyük...

Entonces,

en la India también hubo culturas que fueron igualitarias

y para mí descubrirlo fue un gran hallazgo

y ver cómo se trasladaba eso hoy en día.

Está el estudio de Robert Graves, "La diosa blanca",

donde todo eso...

Exactamente.

Este libro es esa búsqueda de la diosa blanca

en principio sin saber que tenía ese nombre, ¿sí?

Yo fui llevándome como mujer porque esto es un viaje personal.

Me preguntabas cómo empezó.

Empezó como un viaje personal.

Yo estaba buscando mis propias claves de mujer

a través de los yacimientos arqueológicos,

de las voces de las mujeres, de las sabias de los pueblos.

Incluida tu abuela.

Incluida mi abuela, por supuesto.

Tejedora.

Y así fui encontrando a la diosa blanca

y fui encontrando a los grandes y a las grandes pensadoras

que ya habían hablado antes de la diosa blanca.

De lo femenino.

Y la última parte del libro...

Me están diciendo que se acaba

y quiero que termines hablando de la última parte

que es una especie de taller

en el que las conclusiones que has sacado

después de tu investigación preguntándole a quien recuerda,

porque en parte es tradición oral,

y también leyendo y todo eso,

llegas a unas conclusiones que expones al final del libro.

Háblanos de alguna de esas conclusiones.

Para mí es lo más importante de todo.

Lo más importante de todo

es que es posible traer esos saberes a la actualidad.

¿Cómo es eso? ¿Cómo es posible y cómo lo sé?

La economía circular por la que Europa está apostando

es una traducción de ese saber a hoy.

¿Por qué de ese saber a hoy?

Es la inspiración en la Tierra

y es el respeto a la Tierra y el equilibrio

y es la voz de las mujeres junto a los hombres

y es la humanidad.

Ahora que hablamos de sostenibilidad.

Eso es. Exactamente.

Para mí hablo en este libro

de por qué las mujeres

tienen el secreto del futuro,

también el futuro de todos.

No solo de las mujeres, sino para hombres y mujeres.

Para la humanidad.

¿Por qué en un tiempo de cambio

y en un tiempo de crisis como en el que estamos

traer todos estos saberes es imprescindible

para todos y para todas?

Precisamente por eso, ¿no?

Porque, por ejemplo, las grandes empresas

están aplicando estos saberes.

Están aplicando el ir de la cabeza al corazón

que es lo que dicen las abuelas sabias.

Este es el despertar femenino.

Ir de la cabeza al corazón.

Las grandes empresas están haciendo esto.

Apostando, algunas de las grandes empresas,

por la sostenibilidad, o ese es el objetivo,

porque cada persona pueda realizarse completamente,

por proteger a la Tierra,

porque es la única forma de que sigamos adelante juntos.

La conclusión del libro básicamente es que esto se escribe en presente.

Los saberes ancestrales femeninos son en presente para todos y todas

y si vamos tejiendo hacia delante

y queremos seguir tejiendo hacia delante

con todos los informes que tenemos del poco tiempo que nos queda,

si seguimos así, es de esta forma.

Yendo de la cabeza al corazón en equilibrio

y teniendo siempre muy en cuenta a la Tierra.

Ha sido, como siempre, un verdadero placer.

Muchísima suerte con este nuevo libro

que seguro que va a ir tan bien como los anteriores.

Muchísimas gracias, Salva.

Seguimos.

Los zapatos se convierten en bocas de una nueva especie animal,

las frutas y verduras en juguetes y aves,

los sobres visten de pajarita, la cocina es un nuevo zoo.

Todo es posible en casa de David Santaolalla

cuando vuelve de trabajar y se convierte en Cebolledo.

Boek Visual.

"Al final del día David Santaolalla llega a casa

tras una larga y dura jornada de trabajo.

Cae la noche.

El gris oficinista se convierte en Cebolledo

y aparece la magia.

Como un moderno aprendiz de brujo

Cebolledo mueve las manos al compás de la música.

De los cajones salen extraños animales,

fauna vegetal y nuevas especies.

Surgen de los rincones personajes escondidos.

Algunos con nombre.

Algunos peligrosos.

Nada es lo que parece.

Como los juguetes del cuento del "Cascanueces"

y el "ballet" de Chaikovski

los objetos cobran vida mientras los habitantes duermen.

Un pequeño ejército

dispuesto a enfrentarse al rey de los ratones,

pero aquí no hay ratones ni nadie con quien pelear.

Entonces, Cebolledo se retira rápidamente

a su habitación,

pero vuelve armado con trípode, cámara y tarjeta SD de ocho gigas.

Apostado entre las sombras, dispara.

Dispara una y otra vez en este safari improvisado.

Encuadra, enfoca, expone y dispara.

Uno a uno van cayendo.

Personas, animales y cosas.

Un piano de lápices, una bomba de relojería,

una cuchara con música.

Pareidolias y trampantojos campando a sus anchas

al abrigo de la oscuridad y la noche.

El cazador silencioso aguanta la respiración

esperando el momento decisivo.

Cualquier pequeño error puede echar a perder la caza.

Por la mañana,

el oficinista desayuna medio dormido escuchando las noticias.

¿Dónde han ido todos aquellos bichos?

¿Dónde están los personajes?

¿Qué fue de Cebolledo?

¿Fue realidad o solo un sueño?

No sé.

Tal vez nunca lo sabremos.

Tan solo nos queda un puñado de fotografías."

La editorial Debate sigue publicando la fascinante obra

del físico teórico, investigador, profesor y divulgador

Michio Kaku.

Quizás recuerden el penúltimo de sus ensayos:

"Física de los imposible.

¿Podremos ser invisibles, viajar en el tiempo

y teletransportarnos?".

Ahora Debate acaba de publicar el último.

El último por el momento.

Este.

"El futuro de la humanidad.

La colonización de Marte, los viajes interestelares,

la inmortalidad

y nuestro destino más allá de la Tierra".

Se trata de un ensayo científico

aunque podría parecer un libro de ciencia ficción.

Está dividido en tres partes,

"Salir de la Tierra", "Viaje a las estrellas"

y "La vida en el universo",

y contiene todo lo necesario

para que cualquiera pueda imaginar el futuro

desde el conocimiento científico del presente.

El libro puede leerse como manual para escritores de ciencia ficción,

como una historia prospectiva de la tecnología

o, simplemente,

como una fuente de entretenimiento y placer.

La Universidad de La Laguna nos propone responder una pregunta

relacionada con el libro que acabamos de recomendar.

¿Qué son las pilas de combustible?

La universidad responde.

Una pila de combustible es un dispositivo

que utiliza un combustible y un oxidante

para obtener electricidad en forma de corriente continua

y calor

a partir de un proceso electroquímico.

Al igual que las baterías

que utilizamos en los coches o en una linterna

la pilas de combustible

convierten la energía química en energía eléctrica

aunque se diferencian de las baterías

en que los reactivos se suministran de forma continua a la pila.

Todas las pilas de combustible tienen la misma configuración:

un electrolito y dos electrodos.

Aunque son posibles diferentes combinaciones

de combustible y oxidante,

hoy en día los más utilizados son el hidrógeno y el oxígeno.

En estas pilas el hidrógeno se disocia

en uno de los electrodos llamado ánodo

produciendo protones y electrones.

Los protones atraviesan el electrolito

hacia el otro electrodo llamado cátodo

mientras los electrones se ven forzados a circular

por un circuito externo

produciendo energía en forma de corriente eléctrica.

Finalmente, las moléculas del oxígeno reaccionan

con los electrones y los protones para formar agua.

Por tanto,

si se utiliza hidrógeno puro como combustible,

se producirá únicamente agua y calor.

Las pilas de combustible tienen grandes ventajas

sobre las tecnologías convencionales

basadas en la combustión de petróleo y sus derivados,

ya que producen energía eléctrica de manera limpia,

silenciosa y más eficiente

evitando problemas medioambientales.

Abrazar árboles no es una actividad extraña

ni infrecuente.

Lo comprobamos en el trabajo

que confeccionamos hace ya bastante tiempo.

Hoy recuperamos un fragmento de él y el resto en la red como siempre.

Abraza tus árboles tiene muchas significaciones, ¿no?

Primero, el programa en sí se llama Abraza tus árboles

porque lo que pretende es que la gente entienda el árbol

como algo que se tiene que querer

y cuando tú quieres a alguien, lo abrazas.

Y, segundo, es el elemento más importante.

Son los seres vivos más grandes y más viejos del planeta.

Viven de la tierra, de la luz y del propio suelo

y, por tanto, tienen energía,

y siempre que abrazas un árbol y que cierras los ojos

te sientes de otra manera.

Eso es lo que intentamos.

Conseguir esas dos cosas, ¿no?

Que la gente quiera a los árboles abrazándolos,

pero que también se sienta bien haciéndolo.

Es un programa

que lo que persigue es enseñar a todo el mundo

árboles singulares,

la importancia que tienen en general esos árboles

por su edad, por su tamaño y por su rareza,

presentarles realmente elementos históricos importantes

dentro del territorio

y que, además, representan la vida y la cultura

de muchas de las zonas rurales aquí en España.

Nos vamos hasta el lunes.

En el programa contaremos con la presencia de María Murnau

para hablar de feminismo ilustrado.

Pasen un buen viernes y un espléndido fin de semana.

Les esperamos a todos a la vuelta.

Adiós.

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La aventura del saber - 14/02/19

14 feb 2019

Ofreceremos los reportajes "El último templario" y "Boek visual: David Santaolalla "Cebolledo". Además, entrevistaremos a Gustavo Suárez Pertierra, Presidente de UNICEF Comité Español, y a la periodista Elena García Quevedo.

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