Dirigido y presentado por Manuel Pimentel y dedicado a la arqueología, abordará la evolución humana, el nacimiento del arte rupestre o el final de Tartessos. La búsqueda del Maestre del Temple, Arnáu de Torroja y de la tumba de Boabdil, completan una serie que se ha rodado en España y varios países como Tanzania, Marruecos, Italia, Alemania o Portugal.

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Para todos los públicos Arqueomanía - Arqueología canaria - ver ahora
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¿Cuándo llegaron por vez primera

los aborígenes a las Islas Canarias?

¿quienes fueron, de dónde procedían?

¿Vinieron por propia voluntad

o fueron traídos por alguien?

Son preguntas fundamentales, esenciales

que "Arqueomanía", quiere responder.

"Arqueomanía".

Desde la Antigüedad

se hablaba de las cadenas del océano,

del mar tenebroso.

Así se referían los clásicos al Atlántico.

Su acceso y navegación

siempre estuvieron envueltos por un halo de misterio.

Los fenicios ya visitaron las islas con frecuencia,

aunque, en una operación de despiste y de camuflaje,

trataron de ocultar bajo un tabú

sus riquezas y las posibilidades comerciales

que se encontraban más allá de las Columnas de Hércules.

La colonización de las Islas Canarias,

comienza formando parte del movimiento de los fenicios

en el Mediterráneo.

Cuya primera gran industria capitalista,

es la fabricación de las salazones de pescado.

Derivadas fundamentalmente de las tripas,

de bonitos, atunes, caballas, etcétera.

Y eso se hace en el sur de la Península Ibérica

y se lleva hasta las Islas Canarias

Incorporando gente de el sur de la Península Ibérica

y del norte de África para poblar las islas.

Las Canarias fueron bien conocidas por los romanos,

que arribaron a sus costas en diferentes ocasiones

como demuestra la arqueología.

Al final de la Edad Media la situación cambió,

cuando las potencias europeas emergentes

iniciaron la era de los descubrimientos.

Éste es el monumento a los navegantes en Lisboa.

Representa el valor y la pericia marinera

de aquellos que fueron capaces de enfrentarse

a los peligros de los mares desconocidos

en su afán de llegar más allá.

Todas las flotas armadas del Mediterráneo,

desde la turca a la veneciana,

pasando por la castellana y la portuguesa,

ambicionaron la exploración del Mar Tenebroso,

del Océano Atlántico.

Las Islas Canarias,

las Islas Afortunadas, Górgades o Hespérides

como eran conocidas desde la Antigüedad,

fueron un primer paso en la conquista del océano inmenso.

Tengo a mis espaldas los grabados rupestres

de Fuente de la Zarza.

Uno de los lugares más sagrados de toda la arqueología de La Palma.

¿Por qué?

Lo habla el lugar de estas frondosas laurisilva,

con tilo, con laureles, estas brumas permanentes,

nos hablan de este mundo mágico

para los primeros colonos de La Palma que vamos a conocer.

Las culturas aborígenes palmeras

grabaron hermosas composiciones de espirales,

de círculos, semicírculos y meandriformes

sobre las paredes lisas del caboco.

Este caboco, de Fuente de la Zarza me ha parecido un lugar mágico.

Ese camino que hemos hecho abrazado por la laurisilva,

la bruma, la humedad que nos rodea.

¿Qué pudo significar este lugar para los primeros pobladores

-Estamos sobre situados a 1.200 metros.

Aquí es justo donde choca la licio.

Si hay algo que es aquí permanente,

es la humedad, la bruma que tenemos, la lluvia finita.

Esto evidentemente era un santuario para los benahoaritas.

Los poblados de cuevas donde vivían

están a kilómetros hacia el mar.

Aquí venían, seguramente en verano

a realizar algún tipo de ritos mágicos religiosos.

Donde tiene mucha importancia,

los ritos propiciatorios de lluvia.

Si aquí destaca algo es el agua, la vegetación, la humedad.

La exuberancia, la frondosidad del monte.

-Pero no solamente en esta naturaleza tan maravillosa,

si no también es arte. -Sí

-Estos cabocos están completamente repletos

de estas espirales y formas tan peculiares.

-Efectivamente, de hecho desde el punto de vista

estético y visual, es la estación más bonita

y una de las más importantes de las islas.

Junto con los de la Fajan y El Verde.

¿Qué motivos destacan?

Pues las espirales, los motivos circuliformes,

círculos y semicírculos concéntricos.

Nosotros pensamos que está relacionada

con el tema del agua, de la lluvia,

de la fertilidad, de la fecundidad.

Los beneahoritas grabaron su arte a lo largo y ancho

de toda la isla de La Palma.

Actualmente existen unas 500 estaciones

con grabados rupestres.

Los petroglifos de El Calvario de Santo Domingo

muestran formas misteriosas de los primitivos palmeros

que se disuelven con un poderoso paisaje marino.

Impresionan los roques de Tabaiba,

Santo Domingo y Guincho.

La belleza del lugar es grandiosa.

Los meandros, espirales y círculos concéntricos

se repiten en muchos otros paneles rupestres de la isla,

como en el caboco de El Verde

o en la cercana estación de los petroglifos de La Fajana.

Otras tallas rupestres

son las conocidas cazoletas y canalillos,

con amplia distribución en la isla.

Como muestra, las de Santo Domingo.

¿Qué querían expresar los beneahoritas

con sus alambicados grabados rupestres?

No lo sabemos, aunque quizás otras expresiones arqueológicas

nos ayuden a conocer mejor a estos esquivos isleños

que, no obstante, desarrollaron elementos comunes

con las poblaciones de las otras islas.

Con todo, los esferoides decorados,

la industria ósea o los conocidos como crosses o boomerangs

pueden considerarse producciones exclusivas de la isla.

Los palmeros eran muy belicosos,

tal y cómo los describen las crónicas

y como evidencian los restos humanos

con contusiones y heridas de diverso tipo.

Parece que en años de escasez

practicaron el infanticidio ordenado,

como también habría sucedido en Gran Canaria.

La conquista de la Isla de la Palma

se incluye en la denominada conquista realenga,

realizada bajo las órdenes de los Reyes Católicos.

Se culminó el 3 de mayo de 1493,

después de la caída del Reino de Granada

y del Descubrimiento de América.

¿Qué aspecto tuvieron los primitivos canarios?

Vamos a viajar hasta islas Gran Canarias

para conocer el rostro de una mujer.

Quién sabe si una sacerdotisa, que habitó

en el inexpugnable santuario de la Fortaleza.

La Caldera de Tirajana en Gran Canaria

es el escenario de nuestra investigación.

Estos paisajes sobrecogedores nos van a conducir

hasta el aspecto de los primitivos canarios.

Un trabajo de arqueología virtual y paleogenética

nos pondrá cara a cara con una mujer

que vivió en la Fortaleza

durante el siglo V o VI de nuestra Era.

Las montañas, para los aborígenes de la isla,

eran lugares sagrados por estar más cerca de Acorán,

el dios de los cielos.

Las crónicas castellanas

citan los santuarios de Tirma y Humiaga.

Tradicionalmente,

la Fortaleza se asoció al lugar de Ansite,

el último enclave de la resistencia militar

de los aborígenes frente a los castellanos.

El 29 de abril de 1483

los nativos se rindieron.

El yacimiento de la Fortaleza

es de los más antiguos de Gran Canarias

y que más larga o enlatado ocupación tiene.

Tenemos una datación inicial de los siglos V y VI

y tenemos una última del siglo XV.

Como dataría la propia conquista de la isla.

Alberga todo el espectro cronológico

del mundo indígena de Gran Canarias.

Las excavaciones arqueológicas realizadas en la Fortaleza

no muestran evidencias de combates,

ni el lugar resulta adecuado para resistir un asedio.

La Fortaleza no fue un castillo, sino un santuario natural.

A sus pies se encontraba un pequeño poblado,

desde el que se ascendería a la cima del farallón

para realizar los ritos religiosos.

Los grabados antropomorfos

que jalonan el camino representan a mujeres

con su típica túnica y a hombres,

lo que nos remite a un culto,

que bien pudiera haber sido dirigido

por sacerdotes o sacerdotisas,

quizás por las célebres mauguadas.

En el Museo Canario de Las Palmas

pueden verse multitud de restos humanos.

Uno de ellos, catalogado por Raúl Basa

a finales del siglo XIX

tiene su origen en La Fortaleza.

Se trata del conocido como Humiaga 977

y es una mujer.

Los responsables del yacimiento

y el grupo de Paleogenómica de la Universidad de la Laguna

generaron una secuencia de arqueología virtual

para descubrir el aspecto que tendría en vida,

gracias a avanzadas técnicas digitales

de reconstrucción facial.

Lo primero era extraer ADN.

Gracias a la secuenciación genética

se obtuvieron caracteres tan importantes

como el color de la piel, de los ojos y del pelo.

Después, los marcadores de expresión facial

y el desarrollo de los músculos y la piel

permitirían reconstruir el rostro

de la desconocida Humiaga 977.

Los últimos estudios genéticos de la población aborigen canaria

dejan claro que su origen es norteafricano.

El ADN mitocondrial señala linajes de origen beréber.

A su vez, estas poblaciones norteafricanas

muestran influencias de genes mediterráneos

desde la Edad del Cobre hasta los romanos.

No obstante, también se ha detectado

material genético de euroasiáticos,

subsaharianos y amerindios

en la población moderna de las islas.

Un verdadero mosaico.

A pesar del aislamiento,

tuvo que existir al menos un mínimo intercambio de población,

para superar los graves problemas

que hubiera acarreado la endogamia extrema.

Tampoco hay que pasar por alto un hecho:

en cada isla se observan procesos de aportación

de poblaciones en diferentes momentos históricos.

Esto nos deja ante un escenario complejo de colonización.

Humiaga 977

humaniza a la población autóctona de Canarias.

Ya no solo hay cráneos violentados o murallas derruidas.

Ahora tenemos una mirada.

Ya conocemos el rostro y la mirada

que tuvieron los primitivos canarios.

Ahora gracias a la arqueología, vamos a descubrir

el asombroso conocimiento astronómico

que demostraron en la cueva del Risco Caído.

La Caldera de Tirajana

limita al norte con la de Tejeda.

Allí, hace centenares de años

los astrónomos isleños diseñaron una proyección narrativa

en el paramento de una cueva artificial.

Durante seis meses,

el sol escribe un relato sobre esta pared.

De equinoccio a equinoccio.

Mientras, la fase previa al solsticio

nos deja a la luz de la luna iluminando la cueva.

El prodigio es único y demuestra el fuerte vínculo

de los canarios prehispánicos con la astronomía

y con los ciclos estaciónales.

Vamos a continuar con nuestra búsqueda,

de los primeros pobladores canarios.

Vamos a viajar hasta la isla de El Hierro.

También vamos a reflexionar sobre esta primera colonización

y su repercusión en las primeras crónicas conocidas.

La isla de El Hierro fue considerada como el meridiano cero

hasta que en 1885 se estableció en Greenwich

y en ella se encuentra el punto más occidental de las Canarias

y de toda España.

Esta cita se atribuye a Plinio el Viejo o a Juba,

rey de Mauritania.

En cualquier caso,

una referencia textual del comienzo de la Era Cristiana.

Hay autores que defienden que se refiere a las Islas Salvajes.

Otros, relacionan esos estanques y los árboles con el Garoé,

el árbol sagrado de los bimbapes de El Hierro.

La laurisilva de El Hierro es un bosque inesperado.

El Hierro es puro desierto volcánico

y vida desatada en los dominios de la bruma.

Sequedad absoluta en la costa,

agua difusa del cielo en las cumbres.

Y desde El Hierro volvemos a cuestionarnos

por los misterios de la historia de las Islas Canarias,

conocidas desde antiguo pero siempre esquivas.

Es probable que los gadeiros,

que los gaditanos que promovieron un emporio en Mogador,

en la costa Atlántica del actual Marruecos,

tuvieran que ver con este conocimiento.

Purpurarias, Afortunadas, Atlánticas siempre.

El laberinto canario es el de sus fuentes escritas,

el de las interpolaciones de cronistas

que nunca lanzaron un cabo o izaron una vela latina.

Este es un problema frecuente con las fuentes clásicas:

muchos escritores hablan de oídas o compilan textos.

Pocos han estado sobre el terreno.

Quizás Juba sí,

o al menos algún marino que le sirviera con devoción.

Para algunos autores,

su periplo por las Canarias tiene visos de ser cierto.

Para otros,

ninguna fuente antigua ofrece pruebas sólidas.

Para este grupo de autores,

la llegada de los primeros pobladores canarios

respondería a un modelo "polinesio", es decir,

de pueblos que habrían llegado por sus propios medios.

Pero, ¿por qué emigraron hasta las Canarias?

¿Se arriesga un pueblo entero a abandonar su hogar

para aventurarse en las procelosas aguas del Océano Tenebroso?

Puede que hasta el mismo Alejandro conociera la existencia

de nuestras Islas Afortunadas.

Los marineros de Gadir que dominaban la navegación en aguas abiertas

pudieron transmitir el relato.

Otros afirman que fueron los nautas de Tiro o los griegos.

Aunque estos últimos

parece que únicamente dominaban el cabotaje.

Saben los lobos de mar que desde el Golfo de Cádiz

la corriente puede empujarte hasta las Canarias.

El barco grabado en la lava volcánica de El Hierro

deja clara una de las llaves maestras del misterio:

la navegación.

Las primeras llegadas a Canarias

son aún enigmas de la historia de la navegación;

de exilios, de capacidad técnica,

de cartas náuticas, de periplos.

Me encuentro en El Hierro,

la isla más occidental del archipiélago canario,

a mis espaldas está el Garoé, el árbol santo,

un árbol considerado como sagrado por los bimbapes,

los aborígenes de esta isla. ¿Por qué?

Pues porque destilaba el agua de esta bruma

en un lugar realmente seco.

El Garoé crece en el corazón de la isla,

a unos mil metros de altura, en la aldea de Tiñor, en San Andrés.

Las crónicas hablan de un árbol gigantesco

que los aborígenes adoraban porque les proporcionaba agua dulce,

un tesoro de incalculable valor en unas latitudes tan áridas.

El árbol, centenario, alcanzó proporciones colosales.

Pigafetta,

el cronista de Magallanes y Elcano durante la primera vuelta al mundo,

habló del Garoé en sus textos.

En épocas áridas era el único manantial de agua potable.

Cuenta una vieja leyenda

que los aborígenes guardaban celosamente su secreto.

Los conquistadores europeos morían de sed

mientras que a sus enemigos no les faltaba el agua.

Una joven bimbape, Agarfa, se enamoró de un soldado andaluz,

al que terminaría desvelándole el milagro del Garoé.

Ahí acabó la ventaja de los bimbapes.

El origen bereber de la población aborigen canaria se demuestra

con el uso de una primitiva escritura líbico-bereber,

que podemos encontrar en muchas rocas de la isla,

especialmente en la isla de El Hierro.

En el caboco de La Candía se puede contemplar

una rica muestra de escritura líbico-bereber.

Mientras aterrizan los aviones,

mientras la calma impera en este suelo mil veces roto

y mil veces elevado por los volcanes,

observamos las muestras claras de escritura.

Es una de las cosas que llama la atención

aquí en la isla de El Hierro, en teoría es una isla pobre, árida,

con menos recursos que otras,

por tanto tuvo que albergar menos población,

y sin embargo sorprenden estos paneles de escritura.

-En la riqueza principal de la arqueología herreña

son los grabados rupestres, asociados principalmente

a la escritura líbico-bereber norteafricana.

Existen en la actualidad 24 yacimientos aborígenes

de los que 20 son...

con textos líbico-bereber.

Hay un alto porcentaje de inscripciones líbicas,

en total tenemos unos 200 líneas escriturarias de líbico-bereber,

es la isla de Canarias que más inscripciones tiene.

-¿Se ha comprobado si estas grafías corresponden

a la escritura líbico-bereber de alguna zona concreta del Magreb,

del Sáhara, del Norte de África?

-Todavía no hay conclusiones,

sé que se han estado haciendo desde hace años

estudios comparativos para saber determinados signos

que aparecen en unas islas y no aparecen en otras

y su relación con el norte de África,

con determinados lugares,

que es lo que daría lugar a saber exactamente

el origen de cada una de las tribus que pobló Canarias.

Aunque la escritura aún no ha podido ser descifrada,

los recientes estudios apuntan a su pertenencia inequívoca

a la familia líbico-bereber,

lo que avalaría la tesis del origen africano-bereber

de la primitiva población de las Islas Canarias.

Visitamos el yacimiento del Roque de la Caleta,

a las orillas mismas del mar,

y nos sorprende la nitidez de sus grabados,

con unos signos alfabéticos

que parecieran haber sido escritos ayer mismo.

¿Es esta la misma escritura que aparece

en la llamada piedra Zanata que puede verse

en el Museo de La Naturaleza y el Hombre de Tenerife?

Según algunos autores, su escritura es bereber,

del tipo usado por los zanatas, una población norteafricana

que sería el origen de los guanches de Tenerife.

Estas poblaciones quizás fueron mano de obra

para factorías fenicias o púnicas antes de la llegada de nuestra era.

Quizás Roma castigó un pueblo magrebí desterrándolo hasta aquí.

Quizás los canarios no supieron navegar entre islas

porque eran gentes de interior. Quién sabe.

Pero más allá del debate abierto sobre los primitivos canarios,

no cabe duda de que a pesar de haberse mantenido

en el neolítico,

lograron desarrollar una compleja cultura

que poco a poco vamos conociendo

gracias a los descubiertos de la arqueología.

-En poblaciones del norte de África,

concretamente en poblaciones bereberes

que ocupan cada una de las islas

y van a estar habitando en ellas hasta que en el siglo XV

se produce la conquista castellana.

Todo ese período que va

desde el primer poblamiento norteafricano de las Islas Canarias

hasta que tiene lugar la conquista castellana

es lo que conocemos como periodo prehispánico

o período aborigen o período indígena.

Las primeras poblaciones que llegan a Canarias,

tanto lo que serían por los análisis genéticos

como por lo que son también diversos testimonios materiales,

restos cerámicos, escrituras líbico-bereber,

nos vinculan claramente a estas primeras poblaciones

que van a habitar el archipiélago con el norte de África

y con el ámbito bereber.

Está claro que van a llegar a unas islas

que estuvieron deshabitadas anteriormente, van a ser ellos

los primeros que van a ocupar este territorio virgen también,

van a aportar a las islas

todos aquellos productos vegetales y animales domésticos

a partir de los cuales van a querer subsistir.

Ello claramente nos están indicando

que existe una intención de colonizar las islas

por parte de estas poblaciones.

Ese ganado llega primero a las islas orientales

y va a ir ocupando isla a isla progresivamente

el resto del archipiélago, y que solamente se produce

esa primera arribada de ganado doméstico,

unica arribada,

que después no hay nuevas llegadas de ganadería,

lo cual nos indica que las siguientes oleadas de población,

por así decirlo, serían solamente aportes humanos.

-Estas poblaciones cuando llegan aquí,

quizás en una primera arribada, que toca todas las islas,

no podemos descartar aquellas arribadas

que llegan solamente a algunas islas.

Por la razón que fuera si conocía la técnica de navegación,

si llegaron por sus propios medios y no traído por navegantes,

es una opción que también barajamos,

perdieron esa técnica de navegación.

Da la impresión que a partir del origen de un tronco,

seguramente común,

cada isla funciona de una manera independiente.

-Hoy en día,

la genética está aportando mucho a esos estudios,

sabemos que el Norte de África es la cuna,

pero el Norte de África es muy grande.

No sabemos de qué zonas.

Son poblaciones que desconocen al mundo romano,

han conocido el mundo púnico, conocen los metales,

pero eso no lo tenemos reflejado aquí.

Porque esas poblaciones del atlas que no estaban muy romanizadas,

que no están muy punicizadas,

si son pobres pastores, por decirlo así,

¿por qué los traen aquí?

-¿Cómo crees que llegaron los primeros pobladores?

-Yo pienso que los trajeron, ¿y quiénes los trajeron?

Pues seguramente fueron los romanos.

La fecha más probable sería en el último cuarto

del siglo I a. C.

y a lo largo de todo el siglo primero a. C.

En La Palma se plantean dos grandes migraciones,

esta primera,

la primera arribada en torno al cambio de era.

Y luego, en torno al siglo IX-X d. C.

da la impresión de que hubo otra arribada de gente.

-¿Y las poblaciones de cada una de las islas

se mezclaron entre sí?

-Las fuentes etnohistóricas dicen que no.

-Los análisis o las investigaciones

en torno al registro arqueológico de cada una de las islas

nos está indicando que una vez van a ser pobladas

cada una de ellas se produce un aislamiento absoluto,

no solamente con los lugares de orígenes,

con lo que sería el Norte de África,

sino también un aislamiento entre cada una de las islas,

y cada una esas poblaciones que viene del norte de África

y que va a habitar el archipiélago, al permanecer aislado,

va a tener un desarrollo histórico completamente diferente

en cada una de las islas del archipiélago.

La necrópolis de Maipés en Agaete y el Cenobio Valerón

son dos yacimientos emblemáticos de Gran Canaria.

Ambos están cercanos a la célebre Cueva Pintada de Gáldar.

Probablemente,

no hay mejor escenario que la Cueva Pintada

para comprender el encuentro de dos mundos,

el de los conquistadores castellanos y los nativos canarios.

Lo que se contempla ahora bajo esta instalación museística

es una parte de lo que en su momento

fue un poblado indígena o prehispánico

muy importante en la isla de Gran Canaria.

El poblado, el asentamiento de Gáldar,

que fue un lugar central donde el mundo indígena prehispánico,

en la medida que pasaba por ser el momento final

del poblamiento nativo,

es una suerte de capital política y religiosa de toda la isla.

Lo que aquí es un barrio, un caserío,

de lo que fuese gran poblado indígena.

Si palacios había, entre comillas,

lo más parecido a un palacio que hoy conocemos

es la Cueva Pintada,

el conjunto de la cueva y su cámara decorada,

que efectivamente tiene una decoración excepcional.

-Las Canarias hoy,

como ya fueron bautizadas por los romanos hace 2000 años,

continúan siendo las Islas Afortunadas,

pero bajo la luz de su paraíso se ocultaba el misterio del origen

de sus primeros pobladores.

Hoy, gracias a la arqueología,

hemos podido desvelar las sombras que cubrían el periplo

de los primeros pueblos que la colonizaron.

Arqueomanía - Arqueología canaria

27:36 07 jun 2019

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